2014/12/26 22:54:28
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亚子
1923年5月16日
婚姻问题，本报上已经发表过星君的一篇文章。说得十二分透彻。要是具有人生观的读者，谁也不能反对他了。现在我所讲的，是改良结婚时期手续上的办法，虽然是枝节问题，但也不能说他全无意义吧。
近年以来，社会上奢侈程度，一天加高一天，无谓的糜费，也一天利（厉）害一天。婚嫁一事，尤其是糜费当中最利（厉）害的了。有钱的人家，不把这些钱培植子女读书，或在社会上做公益事情，却把来耗费，已经是说不过去的了。有等没钱的人家，借债当当头，也要绷这种极场面，不更是大愚而特愚吗？还有精神上形式上把新娘当做捕虏或木偶，随意拖来牵去，也是对于女性侮辱的象征，不能不大加改革的。现在把我改良的意思和办法，写在下面：
（一）废除聘礼和妆奁。聘礼分两种：一种是金钱，一种是衣服手饰。用金钱的果然是卖买婚的象征。衣服手饰也不过代表金钱的作用罢了。衣服是本来要穿的，便应该自己做，为什么要仰给男家。手饰等奢侈品，在觉悟的女子应从根本上取销，更加不成问题。把这两种聘礼废掉，那什么大盘小盘种种的花样，就可以一古脑儿革除净尽了。讲到妆奁，也可以分两部份：一部份是器具，一部份是衣服。照现在的情形，男女结婚，无论组织小家庭，或是附属大家庭里面，那房屋总是男家预备的，那末一切器具，也应该男家置办，不应该要女家带来。至于衣服，当然是要的，但也可以随着随做，不必穷奢极侈。至于那送妆接妆大张旗鼓乐喧天的办法，也一定要废除的呀。
（二）改良结婚仪节。现在的结婚仪节，名为叫做文明结婚了，其实和老式结婚，也（没有）甚么两样。新娘穿了礼服，戴了头面，披了面纱，依旧是束缚驰骤，一动都不能动。饮食起居，不得自由，仿佛是囚犯一般。行结婚礼的时候，算是三鞠躬，至于什么见礼祭祖，依旧要拜跪。有长辈的，朝朝叫毛早，夜夜叫安止。闹新房的恶习，还是大行而特行。堕落的青年和恶劣的顽童，都拿新娘做玩弄品。试问文明在那（哪）里？我的意思。要采取最新式的办法，结婚的时候，邀集男女两家至好的亲友，在公共的场所，开一个茶话会，由新郎新娘自己发表结婚的经过。或请有学问的名人演讲结婚的意义。会毕大家散去，让新郎薪娘自由还家。以后便可以举行密（蜜）月旅行，游历名山大川，或通都大邑，增长识见，涵泳爱情了，至于新娘对于家庭的位置，最好是组织小家庭，自己做主妇。就是附属在大家庭里面的，也应该在秩序中间，保持平等的意义。废除中华民国不通行的拜跪，和一切古老相传无谓的礼节。做长辈的，以不干涉为原则，实行亲爱主义，那便是家庭的无上幸福了。
（三）废除布钞熟食果子上见等等。布钞是给用人的，熟食是送亲友的，用人出了劳力，把东西给他，是酬谢的意思，原很不错。但给他些钱，也是一样的，而且在受者比较实惠些。在与者比较省事些，何乐而不为食送亲友，实在没有道理。这熟食。也没有什么好吃，亲友受了，也不能代饭，徒然糟塌米类就是了。在十几块钱一石米的时候，没饭吃的人很多，却把来这样的糟蹋不是和用布钞的办法，将整匹的布，剪成一方一方，不能做衣服御寒，一样的暴殄天物吗？何况弄这两种东西，又要人工，又要财力，耗费也不在少数呢。果子分两种：一种是装在围碟里，供给闹新房宾客的；一种是串在线上，或装在盒子里，给小孩子玩弄的。中国人本来最讲究客气，独是遇到人家善事，便把原人时代的食欲暴露出来，见了新房里的围碟，不但要吃，而且要拿，拿完了还可以叫人家添，不添便要生气，说是得罪客人。这种恶客，果然可恨。但也是社会上的习惯养成他的。我主张把闹新房的恶例先废除了。客人到新房里面来，也不要把围碟给他吃了，直接是节省经济，间接还可以提高人格哩。至于那果串或果盒给小孩玩弄，也不过增长小孩的食欲，没有什么益处。我看一概废除就是了。上见的一类东西，是送给自己长辈或亲戚家的，主要品是刺绣。旧式的女子，当做唯一的功课，半新式的女学生，也有临出嫁前一二年便抛弃了学校生活，来抱佛脚的。照我讲起来，刺绣是美术当中的一类，近于专门性质，不是人人要学的。如果牺牲了读书的光阴，来博送上见时一声的赞美，那也太不值得了。就是自己不做，出钱去买，也觉无谓得很。这是应该和布钞熟食果子一起除掉的呀。
（四）废除份子和酒席。送份子的起源，大概是甲家有婚丧事情，恐怕他财力不够，乙丙丁等等都醵钱来帮助他，这是极合于互助道理的。但现在社会上生活程度高了，更加以种种的奢侈糜费…办一件喜事，总要几千块钱。那送份子的，除了至亲以外，多的一块半块，少的两角三角，譬如杯水车薪，于事何济？那醵钱互助的本义，早已完全消灭了。但主家受了份子，却不得不备酒席，尤其是做男家的，今天落桌，明天正酒，后天暖房（暖房名为公份，其实主家仍旧要贴钱），那送两角三角钱的贵客，却天天光临大嚼，似乎要吃出本来才休。那是什么意思呢？自然有一般人，并不是抱徒哺啜也的主张，却为“应酬”两字束缚，也随波逐流不能不到，不到的还要给人家以不通世故不近人情的批评。然而时间黄金，有正当职业的，能禁这般消耗吗？那主家的敷衍客人处置杂务，其辛苦又可想而知了。所以吃喜酒的事情，在主家是时间与经济两费，在客人也是废时失业，实在大大的无谓。照我的主张，主家不受份子，就可以不备酒席，省得天天酒池冉林的闹，那不是人我两利吗？
有人说，婚嫁是父母对于子女一件大事情。要表示十二分的亲爱，不能不尽心竭力的做，尤其是对于女儿，因为没有承受遗产的权利，格外要把妆奁来点缀，如何能够动他们废除一切呢？我说这句话是错的。无论女子承受遗产，是一种天经地义的公理，早晚总要实行，就是在实行以前，父母亲爱女儿，第一要培植他读书，使他能够有自立的本领；第二要教他储蓄节省的方法。有金钱的，尽管可以不惜工本，替女儿造就高深的学问，或是人大学，或是出洋游学，预备在社会上做有用的人才。其次也可以把金钱给他自己，教他储蓄起来，将来在衣食住以外，还可以做些有益社会的事情。这都是正当的办法，何必一定要耗费在无用的地方呢？我看见许多做父母的人，费掉几千块钱，替女儿办一件嫁事，以为是体面攸关，不得不尔，一点没有吝惜的态度。要他每年出几十块钱或几百块钱，供给女儿读书，却说女儿是别人家的人，值不得浇裹。那不是丧心病狂是什么？人家说女子读书不要紧，因为中国人习惯重男轻女的缘故。我说唯其中国有重男轻女的习惯，所以现在女子读书，比男子更加要紧-方才可以争回女权，不至永远被压迫在十八重地狱的底下。做父母的人，还可以不彻底觉悟吗？还有人说，婚姻是一件吉利的事情，一定要欢天喜地，热闹非凡，所以受盘送送妆闹房请酒做朝满月，都是不可以少的，倘然照你的办法，把种种废除了，鬼冷冰清成什么样子呢？我说这句话尤其不对。结婚的意义，是把两个志同道合的异性，集合在一起，把恋爱做本位组织新家庭，本来不干第三者的事，何必要贪图热闹？那贪图热闹和保持体丽，都是无意识的人的谬见，又何必去盲从他呢？又有人说，你的议论是不差的了，但办婚嫁的事情，要两方同意的，倘然男家赞成了，女家不赞成，或者女家赞成了，男家不赞成，又怎样办法呢？况且改革的事情最难是起头，又谁肯不怕唾骂呢？去做先锋队呢？我说这也是过虑的话。婚姻问题本来要两方面智（知）识程度差不多的，才有结合的可能性。那赞成婚嫁改良与否，便可做一个试验程度的先决问题了。至于难在起头，虽然是实情，然而潮流所趋，也有不期然而然的，一人创意，万夫景从，你看辫发缠足，不都是中国数百年来的国粹吗？旧习惯势力，而今安在？那主张剪发放足的人们，终究得到最后的胜利。我只希望负改良社会责任的青年，努力奋斗罢了！
（原载《新黎里》报）