日军莘塔“大扫荡”罪行

  现将我亲历亲睹亲闻日军在莘塔扫荡时的罪行忆叙如下：

  1942年农历正月初七,适逢城司村初七、初八两天“猛将会”的第一天，民间充满喜庆节日的气氛，家家备香烛，人人待迎神，看出会。我父亲是个虔城的信佛者。吃过早饭，我跟着父亲，带了香烛往城司大庙去聚集参加“走会”（即随菩萨串村游乡）。田野里已有很多男女老少从四处纷纷去城司大庙云集。有穿着红色“罪衣罪裙”的“犯人”，有各式民间传统装束的如打莲湘、拜香凳、提香炉及按小戏名化妆的文艺角色，还有勿少穿红裙，挂香袋的虔诚老太。

  人们还未走到圩中心时，空然从东南方向隐约地传来一阵机枪声。人群受惊，有的年轻人开始返回，多数虔诚的年长者无返回之意，有些人还念念有词说，“大老爷今朝头一天行乡，他会保佑的”。一番自取其慰、自壮其胆之道理，于是继续前进。刚至南半圩时，仍是东南方向，传来更近更急的机枪声。寻声而望，在城司村东南的金泽方向，不仅已听见日本“蒲鞋头船”的机器声，而且还隐约望见“蒲鞋头船”帆樯顶上坐着的日本兵。此刻，寒棚港南北田野的人群顷即纷纷奔逃一片混乱，原准备作为表演所需的各式大中型道具均随地而弃。为演《白状元祭塔》所需的彩色宝塔，被抛在田野。此刻，即使丢了脚上的鞋子也不会回过头去寻找拾取了。当我们父子俩逃回家时，站在家门前已望得见“蒲鞋头船”正从羊沙坑荡驶进莘塔镇，镇上不少人纷纷往乡下逃。从逃难人口中得知，日军已在镇上到处抓人、放火。我们村（今莘新村中浜）的人也开始逃了。父亲与我先逃出去，母亲等暂且守家。我们直逃到白荡湾村上，这里已聚集了勿少莘塔镇上的人。在彼此的传述中，得知莘塔已有多处被烧，多人被杀。信记酱园南首弄堂口的烧饼店因办喜事，不仅一对新郎新娘连来客共四、五人惨遭杀害。下午三、四点钟，有消息说日军已离莘塔而去。我随父亲傍晚才回到家，遂知镇上共杀害了十多人。

  年初八上午，日军再次来莘塔，而且以莘塔镇为据点，分头窜往周边村坊，进行烧杀奸淫。日军白天下乡，傍晚回镇。老百姓则白天往荒郊田野隐避，夜间烧饭、煮菜。在这些日子里，我们始终处在胆颤心惊之中。

  当时，盛传浙江西塘镇安全，年过半百的农民姚叙生去西塘探明情况后，带领20岁的独生儿桂兴及愿意同往的八九人，决定在拂晓前逃出去。由于互相等候，误了时间，出门时已将天亮。一行人刚走至浜底头（现四队处），被刚从镇上出来值哨的日军发现，全遭杀害。有的被推入浜中的鱼窝里，有的倒在浜滩上。被害者中有二对父子，一对是姓陈的儿子被杀，其父头部中枪倒在死尸堆之中，幸未丧命，但瞎了一眼。另一对父子便是姚叙生父子双双被杀。是夜，各家属偷偷地运回尸体草草收殓。当时棺材上“姚叙生之柩”和“姚桂兴之柩”几个字，还是由我这个初识些字的少年歪歪斜斜地给写上的。

  我们家的下场头与羊沙坑荡仅一圩相隔，因而能望得见，日军在荡中的一些罪恶行经。有一次日军把我成批百姓各个反绑双手，再用绳如扎蟹般连成一串，装在蒲鞋头船内，驶至洋沙坑荡中央，将被绑之人逐一推入荡里，然后用枪扫射，无一能活。惨无人道的日军洋洋得意地驶回莘塔镇上，可留下的被害者尸体满荡随风漂浮。直至深夜，日军已全部龟缩在镇上，羊沙坑荡里才隐隐约约点着各式灯笼寻尸、认尸、收尸的小船。满荡嚎哭之声直至拂晓。还有一次，火烧棺材船。有一只装了一、二十个棺材的驳船，由东而西（估计从上海运出）途径羊沙坑荡。日军发现后，不仅杀害了船上所有员工，且放火烧船。棺材、木船都易燃烧，更有可能是浇上了火油之类易燃品，顷刻间火借风势，风助火威致满荡烟火浓浓。一阵旺火后，船底和残棺在荡中半沉半浮随风而漂，有的被搁在荡中的风水墩上，有的漂至下风头的岸滩边搁住。棺中尸体因大都尚未烂尽，经水一浸后，腐烂发臭。

  奸淫妇女，是日军的禽兽行经。有家邻居老父病死在铺上暂未料理。三名日军闯入后，发现死者的女儿在旁守尸，竟丧心病狂地将尸体推在地上，就在此铺上轮奸了这个女儿。

  莘塔镇的工商企业基本被摧毁。

  农历正月二十六日，日军方离开莘塔，而四周的乡村有的被化为废墟，有的大部或部分民房被毁，有的家破人亡，妻离子散，有的虽已逃离虎口（莘塔），然又葬身异地，有的虽保住了生命，却已终身残疾，更有许多妇女惨遭蹂躏。现属新建村的枫士自然村，就是这次扫荡中的重灾村之一。

  以上仅日军在我地区所犯罪行之一斑。记之以不忘耻辱的历史。