后场荡

后场荡居黎里古镇东北，位镇北水系—冲，历史上汇镇东大平荡、揽桥荡，水域广阔，即便后经大平荡围垦，20世纪80年代，实测后场荡面积，仍有0.287平方公里之广，湖底高程为0.3米。

据徐达源叶黎里志窑山水卷曳记载，承太湖来水，镇西”杨家荡北流为禊袴湖，为蜘蛛潭，为后场荡、潘家漾”。如果说古镇是一朵含苞欲放的睡莲，后场荡就是滋育睡莲的一汪碧潭曰如果说古镇是一位待字闺中的佳丽，后场荡、太浦河水路就是把佳丽揽在怀中的母亲白皙的臂弯。荡之东南是一块形状像扇的滩涂，先民在滩地筑圩建村，村东芦荡栖息群群白鹤，借此祥瑞，村庄得名为鹤脚扇。

“鹤渚风回绉绿波，荻花深处起高歌。悠扬传出渔家乐，斜日书楼听得多。”吟读清代周元英叶鹤渚渔歌曳一诗，眼前油然浮现清波荡漾、风送歌声的美妙图景。诗中”鹤渚”即古黎川八景之一”鹤渚渔歌”所在地鹤脚扇。滋养一方胜景的母亲湖，就是”鹤渚”北边的后场荡。黎川八景之一”鹤渚渔歌”是后场荡湾自古以来的靓丽名片。清晨，朝阳初升，波畴跃金，随着渔网撒落，浪花卷起阵阵歌声。”渔郎驾舟捕鱼早，网得银鳞铺满舱。叫声鹤渚小阿妹，来春娶你入洞房。”鹤脚扇圩岸水埠，村姑捣衣正酣，内中娇俏村妞，舒喉应和：”手起杵落望后荡，女子浣衣心思郎噎噎”两情契合，心心相印，鹤”的歌声传递着浓郁情爱，淳朴的风情在荡畔地久天长演绎。

歌声浸淫醇甜，歌声也透着丝丝苦涩。相传南宋末年，后荡畔鹤脚扇村西有一孩子刘阿大，自幼父母双亡，在众村民”阿大可怜”的同情声中，素来吝啬的舅舅杨发财”收留”了他。从此，杨家赚个廉价劳力。每天挑水、做饭、喂牲畜，阿大什么都做遍，稍有闪失，还—受舅母的责打。

黄连般的日子也得熬。阿大每天给杨家放大水牛，晨牧晚归，没有悠扬的牧笛乐音，只有小阿大悲凄的歌谣飘荡在后荡滩，”正月东家哦闹元宵，放牛孩子么肚饿嗷曰二月富娃哦吃糖糕，穷人儿郎么把水挑曰三月小姐哦踏春游，长工苦妞么挖”茭噎噎”苦难与屈辱造就了阿大的不屈和机智。春荒年的一天，阿大与”小放牛”们抓住吝啬舅舅与凶悍舅母畏惧神怒的软肋，想个办法牵大水牛到市场换成钱，买来菜米，小伙伴们分了些，大多救济村上孤老。另花两个铜板买回一牛头一牛尾，插圩岸两边。阿大故意拖着牛绳耷拉脑袋回家，诓舅舅说：”牛被土地神赶进圩岸出不来了。”舅舅气急败坏奔到荡边，看到圩岸两坡，牛首朝北，牛尾挂南，大水牛似困欲挣地昂首荡心。一犟孩躲在阿大身后学牛”哞哞”叫唤，另有孩子”伺候”在侧，待舅舅牵牛头，就偷偷拨得牛尾直甩，舅舅扯牛尾，就扳得牛头乱晃，阿大则连声”劝慰”：”土地神不可得罪，就让大水牛在仙界效力吧！”杨发财心里不情愿，可实在没胆量违逆神旨，唯诺诺称可。一场土地爷”借”牛的风波被小阿大机巧平息。此后，每天日出之前，早起的农人站在鹤脚扇圩堤，会望到一头大水牛在荡中心悠然徜徉游弋，趁着潺潺水声，耳际传来”哞哞”牛唤，继而，浑厚苍凉的歌谣在湖荡上空闷雷般响起，”土地爷，显神明。分善恶，鉴世情。好阿大，助我成。解役劳，游后荡。戒富人，须有仁。莫刁横，积缘尘。刘儿郎，谢尔恩。报天庭，德运恒。”

时来运转，善有好报。鹤脚扇”十个姑娘九个俏”，青年阿大靠勤劳置些田产，娶了村东一位心灵手巧善良美丽的姑娘，男耕女织，生儿育女，乐享天伦。

斗转星移，后场荡迈入新时代。太浦河借道，苏沪航路经荡面，机船代替木帆曰浦北工业区工厂星布，白昼，织机欢唱和谐变奏曲，入夜，厂区七彩霓虹与星月交辉，后场荡倒映”天街”曰荡南鸟语花香的黎里公园，是人们亲水健身怡情的好去处曰与公园毗邻而居的新时代小区，洋溢着孩子们的欢声笑语。而史碑刻痕难以泯灭，后场荡的水菱还是那么红，梅鲚鱼还是那么多曰荡畔，白蜜还是那么甜，马兰头还是那么嫩，歌谣还是那么动听。”正月半，猜灯谜曰二月二，撑腰糕曰三月三，”菜开花结牡丹曰四月四，桃梅李果青又青曰五月五，买条黄鱼过端午噎噎”原汁原味的民谣糅合着原汁原味的民俗，在岁月长河中发酵……