第十四卷（社会）第二章（宗　　教）

盛泽的宗教活动源远流长。宋代建有名刹圆明寺及道教洞真宫。元代，僧善莹又建圆照庵。近代，盛泽尚存的著名庙宇甚多（详见“文化”卷）。明初，里人宏道（俗姓沈）成为名僧。明末，道士苏蓬头名播一时，与卜舜年友善（同治《盛湖志》）。舜湖觉善念佛林是近代吴江县唯一的佛教组织，80年代，获得恢复与发展。建国初，僧尼已不多，后又相继回俗。沦陷期间与“文化大革命”中，寺庙受到破坏。清末，基督教、天主教传入盛泽，盛泽一度成为吴江县基督教活动的中心。

第一节　佛　　教

盛泽的佛教可上溯至宋元。圆明寺、奇云庵、善庆庵、古龙庵、北胜庵、中明庵等始建于宋代，圆照庵、庆寿庵、惠明庵等始建于元代。入明，盛泽的寺院已遍布镇乡。据民国34年（1945）统计，盛泽区有寺庙137所。宋元以来，盛泽寺院中名僧辈出，香火不绝。

圆明禅寺是盛泽创建最早，规模最大的寺院（详见“文化”卷）。高僧性冲，字无幻，少时在圆明寺训蒙膳亲，朝夕参究，母亡后始薙染，禁足圆明寺3年。明万历三十九年（1611），经山请主禅期。世寿72岁。实源，初名三友，由青浦白鹤江至圆明寺为僧，受戒10余年。喜画梅，因号“梅花禅子”，后历主福岩，华山罗汉、保定莲花等寺。圆寂后骨塔于华山，遗像归于圆明寺。时在清乾隆间。际清，字姜园，为圆明寺僧，工诗，与计瑸、龚昇、徐继稚等结诗社。其后，僧正坤住持圆明寺，主讲席30余年，工诗善画，尤擅牡丹。昆卢庵僧超伟曾作圆明寺小八景诗（据乾隆《盛湖志》）。

圆照庵，为元至元间初建（详见“文化”卷）。元末明初，高僧妙声住持圆照庵，与袁桶、张翥、危素等俱友善。所作诗文，激昂可诵，有南宋遗风。著有《东皋录》。洪武三年（1370）与释万金被召入京，莅天下僧教，时已60余岁。

宏道，字竺隐，俗姓沈，澄源里（盛泽南部）人。19岁时薙染，从雷锋鲁山文游，对教典无所不通。又至上天竺拜谒高僧我庵，我庵圆寂后，与大璞玘、大彻昱重修教苑清规。明洪武初年，在澄源溪上筑室。后住持天竺10年，有《旨笺注》、《楞伽》等经论，为宏道与其徒同撰。洪武十五年（1382）被召入京，任僧录司左。宏道四坐道场，皇上以殊礼优待他，王公大臣对他也接遇甚优。所作诗文，见者叹服。孝慈皇后崩，歧阳王请宏道在灵谷建佛事，灯火数千炬，照耀林表。洪武二十四年（1391）春，以年老告闲，翌年秋殁，世寿78岁，僧腊59年。建塔于天竺双桧峰。

庆寿庵，俗称“西庵”，在山家坝（今永和村），为元至元中僧本厚建。明成化二十年（1484）僧圆证增建西云楼。与圆明寺相距仅半里许。彻观，字清涟，俗姓石，邑人黄容的舅氏，为庆寿庵僧。黄容寓庵中读书，彻观从之学，其诗擅名于时，与邑人潘耒、徐釚、桐乡汪文柏时相酬答。清康熙四十七年（1708），彻观重建西云楼，朱彝尊为之作记。彻观之徒永在及广至、明博诸僧皆工诗，与名流徐崧等唱酬，极受称赞。永在之徒力成，盛泽人，原以屠为业，29岁祝发于庆寿庵，目不识丁，苦行3年，后诣嘉禾天宁寺坐参禅理，历主天宁、灵隐诸方丈，说法皆超上乘，后退居柏子庵。

龙潜庵，在老宇圩（今属前跃村），为明洪武二十五年（1392）僧如净建。有庵房40余间，正殿3大间，规模宏敞。建国后尚有尼姑，今庵堂为轧米场，1984年其一隅又恢复香火佛事，居一老尼。折芦庵，在福海桥堍，与龙潜庵邻近，明崇祯十二年（1639）里人柳昇宇初建。庵四面环渠，非舟不涉，故以“折芦”为名。其地蔬圃畦池，区境绝幽。明代，名僧宏觉曾居折芦庵，僧通门与其同时，曾主古南鹤林、天童等寺，晚居折芦庵，精禅林，通儒书，著有《嫩斋别集》。建国后尚有尼姑数人，1984年成为荒地。

民国13年（1924），盛泽有佛学研究会。会员有潘伯谦、姚俊先等，在仲家弄小学内敦请嘉兴范古农演讲《大乘起信论》。

30年代初，舜湖觉善念佛林（简称“觉社”）成立，会址初设西庙，创办人有姚氏、仲沈氏（仲少梅妻）、龚一峰、吴老泉等。该社为吴江县唯一的佛教组织，灵岩山印光法师主其教。民国25年（1936），绸界顾桂庭、丁明甫在路头堂出资建房，社址遂移至此。佛教徒定期集聚念经，谓之佛期。每月初一、初八、月半、十八、廿八为佛期。沦陷后佛事停顿。抗战胜利后复兴，林友发展至300余人。“文化大革命”中，佛像、法器被捣毁殆尽，党社瓦解。1981年底恢复，更名为吴江佛教居士林，隶属于苏州西园寺。西园寺方丈明开法师、雪相法师等莅盛参加典礼。周莲康为林长、马文达、陈馥英为副林长。雪相法师撰佛殿抱柱联云：“祖国展宏图百族皆欢，两个文明同建设；如来宣大法三根普被，十方善信共修持。”

第二节　道　　教

盛泽道教活动起始于宋代。宋淳熙二年（1175）道士陈守贞在尘字圩程林村建洞真宫。明万历十五年（1587），道士仲文绮募置义田12亩余，里人王锡命撰记刻石。卜梦熊有对联云：“三千年桃花开，五百里贤人至。”其时，全真苏蓬头居洞真宫修炼谈玄，善吐纳之术，旬日不进食，食则数升，夏天不用蚊帐，冬日卧于积雪或浴于河中，被称为仙人。他蒙首垢面，不甚自重，只有卜舜年（孟硕）对他执弟子之礼，与他晤谈竟夕，并赠以诗歌。张我备赠苏蓬头联云：“丹成柳色黄金嫩，石煮梨花白雪香。”一时脍炙人口（据乾隆《盛湖志》）。

据传，有个山东人杉杉子，不知其姓名，年约二十三、四岁，自少学禅，他听说吴江卜舜年聪明绝类，不禅而仙，就来到盛泽目澜庵。不久，他的父亲循迹而至，令其归乡，他不肯。他与孟硕夜间共榻，待闭户熄火后，负衣抵足，徐言来意，盛称学仙的荒谬。舜年与之争辩，夜半大哭，声闻户外。俄顷，稍稍合眼，醒来一看，杉杉子已不知何往，舜年寻觅无着，每思及此事，就涕泣不止。这是一个有传奇色彩的故事（据同治《盛湖志》）。

清代，里人汪启光，字翼元，监生，尝从穹窿道士邱天山得幻术，通阴阳，名闻里中。宜兴唐汉元从之学，师其术。启光殁后，汉元始受时人推重，他住持的西城隍庙也修葺鼎新（同治《盛湖志》）。除洞真宫、西城隍庙外，华大仙祠、华阳真逸祠、卜高士祠、小宸洲、明真道院、全真道院、三元堂、碧霞行宫等也均与道教有关。民国时期，道士张瑞香住持西庙，全镇道士共约10人，以办丧事，做道场及庙内香火钱为生。

第三节　基督教

盛泽镇基督教衍出于苏州教会。有卫理公会、聚会处、信心会、信通会、浸礼会等不同教派。

一、基督教会盛泽浸会堂

成立于清光绪二十九年（1903），又名堂仪会，直属苏州浸礼会。堂址初设盐店弄。教徒发展至285人（男136，女149），50年代，尚有135人（男57，女78）。事务委员会由选举产生，管理教务。顾迪生为牧师，传道者有赵毓芬、王夏氏等。该堂的活动地区有大古、谢天、茅塔等，教徒占全区的60.7%。民国14年（1925）11月，举行布道大会，日夜敦请中外名人讲演，听者甚众。建国后，毛永生为牧师。1958年后，教堂渐趋冷落，至“文化大革命”，教会受到取缔。1981年始行恢复，将原有的卫理公会、信心会、信通会、浸理会及聚会处合并为“三自爱国基督教会”，会址设在中和桥西堍（即原耶稣堂），教徒发展至千余人，其中盛泽镇百余人，经费由教徒奉献。该教堂属县级。专职成员有王光洪等3人，委员15人。下分4片：一为盛泽、平望、八坼；一为南麻、坛丘、大路桥；一为桃源、青云、铜罗；一为七都、震泽、双杨、芦墟，共13个点。教徒多为年老者和农民，青年约有30人。每星期日做礼拜，传教士轮回至各点传道。

二、中华基督教会卫理公会盛泽耶稣堂

创立于清宣统二年（1910），堂址设在中和桥西堍，初名景衡堂，为美国人景衡所创（详见“教育”卷）。教徒发展至145人（男70，女75）。节日或镇上有热闹之举，辄大布道。民国12年（1923）中元赛会，该堂日夜宣讲福音，并特雇军乐队，教徒各执旗帜，游行街市。沈志道为牧师。民国15年（1926）11月，牧师钱洁身来盛助理教务。50年代初，杨明远为牧师，沈佩德（女）、何如泉为信徒代表。星期日上午做礼拜，周末查经，星期二、五开祈祷会。

三、基督教使徒信心会平望耶稣堂盛泽分堂

创建于民国32年（1943），又名平望使徒信心会盛泽布道所，李斌为牧师（平望使徒信心会牧师有潘德远、曹德胜）。盛泽乡为其活动区，教徒有52人，占当时盛泽教徒的23%。

四、基督教盛泽教会

初创时间不详。民国33年（1944），原浸会堂教徒另行创设该会。会址设在北新街。其后，逐渐成为各派基督教徒的聚会处。杨景贤为执事，王加增、童荣耀为传道人。大古、南霄等乡为其主要活动地区。建国初，尚有教徒34人（男30，女4）。

第四节　天主教

20年代，天主教传教士花彼得（国籍不详，花彼得为中文名字）从苏州来盛泽传教，常居里人沈汝庆家，然后由沈陪同去农村布教，直至南塘港、圣塘港一带。据传花氏会讲生硬的中国话，布教时身穿中装（长衫），带纸伞、布包，自备干粮。沦陷前，盛泽建有天主教堂，堂址设在东港东岸。该教堂隶属于吴江县黎里天主堂，有教徒百余人，多为渔民。沦陷后，教事停顿，但有10余名虔诚教徒每隔数月从各地至盛聚会。抗战胜利后，图谋恢复未成。