第十四卷（社会）第一章（风　　俗）

盛泽的风俗与吴俗近。清代，盛泽有“小苏州”之称。山塘街亦因与苏州山塘酷似而得名。菜肴以苏帮为主，义昌福、松鹤楼等菜馆之名亦与苏州同。因盛泽近浙，浙籍移民众多，故又受浙俗影响，如过年食酱蹄，立夏食霉菜烧肉等均是。盛泽为丝绸专业市镇，风俗多与丝绸业有关。“盛泽风俗……惟在镇之丰歉固视乎田之荒熟，尤视乎商客之盛衰”（乾隆《盛湖志》）。这些与丝绸有关的风俗为“他镇所无”。民元后风俗一变，建国后再变。国庆节、劳动节成为盛大的节日。而80年代，旧俗有复苏之势。

第一节　岁时节令

春节　春节俗称过年，最为民间重视。农历十二月二十四为小除夕，各家掸檐尘，用糖圆粉团祭祀灶神，以篝灯为肩舆（俗名善富），在天井烧神马，称“送灶”。岁末，亲友互赠礼品，称“年节札”。磨粉和伥餭为糕，称“年糕”。用猪头、鸡、鱼祭祀神灵，称“拜利市”。除夕悬祖先遗像，是夜合家聚宴，称“吃年夜饭”。菜肴喜用其谐音及形状有吉兆特征者，如豆芽菜形如如意，青菜有菜（彩）头，笋干节节高，蹄子有“提之”之意，蛋圆、虾圆、肉圆意为团团圆圆。鱼谓“有余”，备而不食。长辈给童稚压岁钱。是夜灯烛不熄，坐至天明，称“守岁”。年夜鸣放爆竹。富裕的家庭除夕杀雄鸡1只，鸡尾及翅膀处留毛少许，另备方肉及活鲤鱼装成3盆生肴置于方桌上，鸡盆居中，称“过年鸡”，均以红纸剪寿字覆盖。方桌挂有大红绣花桌围。堂北长台上，供奉桂圆、荔枝、红枣、蜜饯等。除夕至年初一桌上点燃大红烛。厢房边墙上悬挂众神像及祖先遗像，设小供台供奉，称“斋神旨”。至正月十五收起神像，称“收神旨”。年初一，衣冠整齐至厅堂依次拜天、灶神、祖祠与先人遗像，再按辈份依次拜长辈。除夕预先烧好次日饭食，称“隔年饭”。年初一不烧饭、不扫除、不汲水、不会客。自年初一起停市3日。年初二起亲戚往来拜年。长辈给小辈拜年钱。各家以果盘、橄榄茶待客。年初四夜，各店铺开门，迎财神像巡行于市，当街鸣鞭炮，放花筒，点巨烛，称“路头会”。家家在厅堂设馔祭迎，鸣放爆竹，主人执香迎接路头神。商界尤重此举，且掷骰得色，以取吉利。年初九，传为玉皇大帝诞辰，妇女纷至玉皇阁烧香，称“烧天香”。此俗自明清以来一直沿袭，建国后渐趋淡化，但民间对春节的重视不变。

元宵节　在正月十五，亦称“上元节”。明清时，少年在正月半前喜以鸣钲击鼓为娱，称“年锣鼓”。元宵之夕食细圆子，称“灯圆”。以春饼待客。乡村妇女祭祀厕神紫姑及箕姑，以卜家宅田蚕。儿童聚放纸鸢。有“出灯会”之俗。民国4年（1915）元宵节，因出灯会导致火灾（详见“地理”卷）。政府因此禁止灯会。民国35年（1946），因庆祝抗日胜利，政府特许举行灯会，盛况空前。福海桥盛况亦然。1984年，在镇政府倡导下举办元宵灯会，各单位精心制作各色花灯，布置在大街两侧，观者如潮，万人空巷。

二月二　食撑腰糕，俗云可免腰痛，手脚轻健。此节后，农村即准备插秧。明清时，逢丰收之年，好事者扎龙灯、马灯，扮活报剧，敲锣打鼓游行街市，称“出马灯”。是月，乡村集资演剧以酬谢神灵，称“春台戏”。食撑腰糕之俗，今仍沿袭。

清明节　清明前后数日，各家祭扫祖墓。士女联袂出游，称“踏青”。新婚夫妇至圆明寺附近的小桃园扫墓，称“上花坟”。清明日，东西两城隍神、两社庙神赛会，各往厉坛主祭无祀孤魂。民国时，上旧坟仅烧化纸箔，上新坟以菜肴、香烛祭供。建国后，学校师生至革命烈士墓祭扫，已成新俗。

立夏日　以大秤称人体重，谓不疰夏。用麦芽晒干磨末和入米粉，用夹沙糖作馅成饼，称“立夏榻饼”或“麦芽榻饼”。饮白酒，食用酒酿、芽菱、荸荠、杏子、海蛳、黄莲豆、汤面饺及其莱肴。麦芽榻饼今仍流行。

端午节　农历五月初五为中天节，俗称“端午节”或“端阳节”。家家饮雄黄酒，在孩童额上抹雄黄，谓能免灾疾。家悬钟馗像。将蒲艾、大蒜系于门楣、床旁，烧苍木、白芷、芸香等物以驱除湿气，洒雄黄水于墙壁以驱蛇虫。以茭白叶裹尖头小粽，称“菱秧粽”。民国时，常在门庭悬挂蒲艾，在孩童额上用雄黄书一“王”字。建国后，食用霉菜烧肉、黄鱼、黄鳝等。

六月六　为天贶节，晒衣物书画，洗头，吃馄饨。为猫狗洗浴。民国时，家家吃面。俗云“六月六，买点面来落一落”。

七巧　农历七月初七谓“七巧”。俗云“七月七，买只西瓜切一切”。有买小黑鱼放生者。

七月半　旧称中元节，为三大鬼节之一。家家以菜肴糕团祭祀祖先，如增添水果为祭品，须用奇数。焚烧纸钱、锡箔为阴币。镇上还举办中元赛会（详见“行业习俗”）。今废。

中秋节　中秋之夜在庭院设桌供香斗，或用纸扎成月宫表坊，至更深焚烧，称“烧香斗”。明永乐后，居民泛舟会饮于前姚、下姚两桥，笙箫弦乐并奏，通宵而罢。东白漾中画舫张灯，群集欢饮，竹肉齐奏，称“弄潮遗意”。民元后此俗废。吃月饼之俗今仍沿袭。

重阳节　农历九月初九为重阳节，亦名“登高节”。以赤豆杂黍煮饭。民国时，将两碗赤豆、枣子、糯米饭合成高圆形，称粢团饭。糕团铺供应方形甜糕，名“重阳糕”。仲家弄、荔枝街有高墩，此日登高者甚众。

十月朝　农历十月初一为十月朝，为三大鬼节之一。此日举办东西两城隍神、两社庙神赛会，各往厉坛主祭无祀孤魂。亦有举行墓祭者，与清明日同。建国后此俗渐废。

冬至　亦为神鬼之节。俗云“冬至大如年”。冬至前一夜谓冬至夜，家备香烛、菜肴、锡箔，祭神灵祖先。喝冬酿酒。此俗今废。

腊八　腊月初八有吃腊八粥之俗。建国后渐废。

叫火烛　自明代始，盛泽各圩为防火设专人在夜间按固定路线和时间击柝叫喊：“寒冬腊月，火烛小心，前门照照，后门看看！”音节悠扬，梆声清朗。称“叫火烛”。

辞灶　俗称“送灶”。农历十二月廿三或廿四为送灶日。制纸轿一顶，将灶上之灶君老爷神像纳置轿中焚化，意为送灶君爷上天过年。以送灶团子祭供。过年后，将新灶君像放置灶上，称“接灶”。以素肴、团子祭供。此俗今废。

第二节　婚事习俗

明清时，男子成婚之日须行冠礼，女子出嫁时用簪子插于盘发或弁冕，称“加笄”（俗称“上头”）。男方以礼币、茶枣装盘送至女家，称文定。女家以糕果答礼，称“允谢”（俗称受茶）。男家提议婚期，给女家送礼金，称“道日”（俗称“行盘”）。女家答赠礼物，称“回盘”。及至婚期，又向岳家送彩裙，称“催妆”，随即运奁具至婿家，称“运妆”。近黄昏时，婿备花轿仪仗亲迎新娘，称“发迎”。新婿入岳家中堂后，先向祠灶遥空参拜，后与相迎者对坐。主人备糕点遣人3次敬茶，称“坐茶”。新郎在彩舆前跪拜，称“奠雁”。彩轿将归时轿门向北而待，新娘由父或兄弟扶持入轿，称“抱轿”。亲朋随轿送出院门，称“送亲”。夫家见轿归，童女手执红烛（照明工具）迎接，称“迎龙”。新娘出轿门，先遥空参拜祖祠，后拜新郎，再新夫妇牵彩交拜，称“结亲”。中堂设馔，点燃大红烛，新夫妇并排南向而坐，称“结花烛”。既毕，进新房行合卺礼。两童子手执红烛前行，称“迎花烛”。此时，有坐床、撒帐、换宝、结缘等礼俗。是夜，新夫妇拜见舅姑，舅姑坐受，称“受拜堂”。新夫妇会见其余长辈、亲族、称“见礼”。舅姑引新娘拜谒祖祠，称“上花旛”。至此，婚仪毕。翌日，女家备礼来婿家，称“望朝”，是日新娘回娘家，称“回门”。逾月，新娘归娘家省亲，称“大归家”。婚仪服饰，代有变异：明代，新郎着状元服，新娘戴凤冠霞珮，挂珠头面。清代，新郎穿一品服，新娘仍戴凤冠。民元后，新郎穿马褂、长袍，戴西式常礼帽，新娘则改穿绣花缎子旗袍（俗称“文明衫”），头戴新头面。

清末民初，知识阶层受新潮影响，提倡新俗。光绪三十二年（1906）10月，名士柳亚子和郑佩宜在盛泽郑府举行了别开生面的婚礼。新夫妇不牵长红绸，新娘不戴头面，不盖四方红巾，穿粉红色衣裙，新郎穿长袍马褂。婚仪开始，新夫妇向长辈三鞠躬，再相互三鞠躬，即仪毕就宴。人们争相观看，门庭堵塞。此举轰动全镇，在全县开风气之先。民元后，婚仪渐趋简化，将“文定”与“请期”并为学盘（俗称送盘或担盘）。择吉日定亲，俗称“下定”。是日，婿家备盘送礼，盘4～6只，盘中放金戒指、金首饰、衣料、礼金、茶叶、枣子，意为“送请查照”。女家收礼，称“受茶”。在原盘中答以鞋帽、衣料、定胜糕等物，谢媒礼金为婿家之半。双方均设定亲酒宴。婚期前一日，婿家筹办喜筵，请媒妁至亲宴饮，俗称“隔夜落作”。新郎由其叔婶夫妇为之行冠礼。是日，新娘亦居家行笄礼。婚期，媒人代婿携带首饰给新娘，女家即将嫁妆（台、橱、箱等）运送至婿家，婿家以银元答谢，午后以花轿迎新娘，富裕人家备轿两顶，新郎亲往，称“亲迎”。仪仗以头道灯一对示姓氏，彩旗、喜牌、缎牌若干对以示庆贺，雁亭一座颂夫妇之义如雁行，锣夫鸣锣，乐队奏欢欣之曲，由数名穿青布长衫的开道夫开道前行，女家见轿至即鸣礼炮。新娘的兄弟（俗称“郎舅”）出门迎接，旋由4名男青年迎陪新郎就座，以4屉（替）精制蜜饯16样待新客，称“十六回扦”。饮茶3遍，乐队吹打3遍，称“催上轿”，时新娘在闺房由喜娘及伴娘为她化妆，称“开面”。出闺时以麻袋铺地，意为代（袋）代相传。郎舅搀扶新娘上轿，称“抱舅”。新娘哭泣，以示惜别。至厅堂行婚仪。夫婿家长为主婚人，请里中有福寿的长者为证婚人，新夫妇在乐曲声中拜天地祖先，再夫妻交拜。亦有以鞠躬代跪拜礼者，新夫妇互鞠三躬，后双双向媒人、证婚人及主婚人依次行鞠躬礼。夫妇互换戒指后，由童男2人捧红烛，喜娘扶新娘送亲人进入洞房。夫妇端坐床沿，称“坐床塞帐”。饮交杯酒（俗称“洞房酒”）后，夫妇出房。新娘由4名姑娘陪同入座筵席，南向坐，受众人敬酒。新郎由其父带引至各席向宾客依次敬酒。是夜，亲友无论老少都可嬉闹新房。翌日，新娘向公婆请安候置。新郎偕新娘坐轿回娘家拜父母，称“回门”。六朝，郎舅备六朝圆子探望其姐（或妹），称“望期”。是日，岳翁邀新婿宴饮。八朝，新婿请岳父宴饮。满月，新夫妇再赴岳家，称“满月回门”。建国初，旧俗渐废。抬花轿、请喜娘、穿礼服者甚少。婚事普遍简办。婚者亲至当地政府办结婚登记手续，婚期合家聚餐，新夫妇着时新服饰，佩戴红花，向亲友赠送喜糖，繁琐礼节尽免。自由恋爱者毋须介绍人，家具尚简。干部中有“拆铺并床”之说。也有旅行结婚者。60～70年代，办喜筵者渐增。为提倡俭办婚事，镇妇女联合会及共青团组织曾数次在工人文化宫组织举行集体婚礼。

80年代，订婚、聘礼（俗称“做规矩”）、接送嫁妆、回门、望朝、饮洞房酒等旧俗复兴。嫁妆、家具及应酬礼物更趋讲究。

第三节　交往习俗

担汤　在女儿产期前月余，母家携火腿、鸡蛋、胡桃、粽子及婴儿衣裤等物馈赠给怀孕女儿，称“担汤”。将粽子4只并为一提，婿家以两提赠亲家，以一提赠其余亲友。亲家受粽子后应担汤。亦有待婴儿出生后方去担汤者，称“担熟汤”。

三朝　婴儿出生后第三日，主人备汤饼筵宴请亲友，并煮面条加盖鸡、鱼、肉等熟食分赠亲友，称“三朝面”。亲友赠母婴衣物为贺。

满月　婴儿满月，家长设满月酒筵宴请亲友，另以寿桃、红蛋各4只分赠。舅父抱满月外甥理发。外孙满月时，外婆赠小衣裳、鞋袜、帽子等物。外孙出生后的第一个夏天，外婆以草席（或篾席）及小衣服赠之。

周岁　婴儿足岁，家长请婴儿的外祖母等亲友宴饮，以寿桃赠亲友，称“做期岁”。今又时兴食用大蛋糕，为婴孩拍摄照片等。

生日　必食用面条。富裕人家备佳肴宴饮。80年代，幼儿过生日之风日盛，青年亦效尤此习。朋辈相聚共餐，在大蛋糕上插燃红烛，吹灭后分食之。

庆寿　民元后，男三十庆寿，称“斋佛”。俗云“三十不斋，四十不发”。庆寿俗称“做寿”，燃点红烛，合家食用长寿面。男36岁时，岳母以蚊帐赠婿。尔后逢十庆寿。对四十、六十、八十岁等双十寿辰尤为注重。小辈献赠寿面、寿香和寿烛，向寿者行跪拜礼。寿者赐小辈拜寿钱。富裕人家设寿酒宴请亲友。建国后此俗渐废，今又有复兴之势，小辈常以蹄子、大蛋糕为贺寿礼。

建房及乔迁　建房时，岳家及亲友向房主赠送蹄子为贺。上梁时，向梁上抛掷馒头和糕，祈求发达。此日主人设上梁酒筵。乔迁新居时，亲友以蹄子或糕为贺礼，主人设酒宴答谢。同时向新居四邻分送糕点。

学徒拜师　民元时，年轻人学生意或手艺均须拜师。拜丝行、绸行领头为先生者尤多。学徒由荐人——介绍人带领，携一对蹄子、一副红烛及数十只定胜糕及敬师礼金赠与先生。礼金红纸包上书“挚敬”二字。若有太先生在，则应另备包扎礼品赠太先生。拜师时燃点红烛，学徒向师行跪礼。店员学徒自称学生。礼毕，先生还蹄子1只及定胜糕6只。学徒进店后，担负看管物品、扫地、泡水、倒便壶等粗活。第一年，师傅或老板按月付给学徒理发、洗澡费，称“规钱”。年终时，又给学徒鞋帽费，其数约为职工月工资数的十分之一，第二年，鞋帽费加倍，第三年再倍之。三载满师。由先生向店主推荐谋职。学手艺及学医者，拜师时设酒筵一席，由师傅邀请新徒之师兄赴宴。满师后，学徒再设谢师酒。手艺学徒自称徒弟。师徒订立“规书”，满师后初次谋职，须由师傅介绍，三年内将工资之部分酬谢师傅，称“帮师”。中医学徒不立规书，亦无帮师义务。建国后，进工厂的学徒工由车间指定师徒关系，无拜师仪礼。逢喜庆事，师徒间必行贺礼。个体行业拜师，学徒向师傅馈赠礼品。

第四节　丧葬习俗

盛泽丧葬的最早史料在元代，目澜洲有骨池庵，贫苦者死后水葬于其地。明清时，人死后移尸中堂，请道士以六轮经辨别应禁忌的生肖，称“批书”。给死者穿衣（小殓）及开吊时，凡生肖冲犯的人都应避离。死者的儿子穿重孝服，称“孝子”。至亲以布帛覆裹尸身并悬挂帘幔，称“上襄”。延请和尚诵经伴灵，称“击念”。邻近亲友闻噩耗即便服探视死者，称“探丧”。开吊必预发讣告。入殓之日来吊者称“送殓”。富裕人家在开吊前一日设盛肴请亲友，称“待司丧”，亦称“开丧”。丧期分三朝、五朝及七朝。出殡时，富裕人家的仪仗中有诰轴、铭旌、神亭（安置遗像的纸亭）、魂轿等，亲友依次列队护灵而行。在途中搭棚设立祭奠仪式，称“路祭”。按“批书”选定的日期，请道士招魂，孝子手执长方旗迎接亡魂，同时焚烧死者遗衣，称“神回”（俗名接眚）。五七，女儿备一“小神室”（安放木主之龛）安放死者牌位，并设奠，称“上亭子”。逢节祭奠，称“上座”。终七时止吊，称“閟灵”。孝子穿孝服（墨衰）向来吊者登门拜揖，称“谢孝”。满二十七月撤去灵座几案，称“除灵”，亲族拜祭，称“送座”。是日，富裕人家备仪仗恭送死者牌位（栗主）进入祖祠，或请有声望者在牌位字上用朱笔加点，并盖上墨笔，称“题主”。安葬时，亲族集体护灵至墓地，称“送葬”。葬无定期，停柩数年至数十年不等。赤贫之家亦有从火化者。清嘉庆年间，里人设善堂，将巨瓮施与无力营葬者，经办掩埋，毋须火化。

民国时，丧俗稍异。至亲的孝服，按轻重分为斩衰、齐衰、期衰三等，称三服。这些至亲须用白布帛覆盖于尸身，称“上襄”。将道士作的批书贴在墙上。移尸中堂时，用红纸遮尸面。主人嘱“案目”（专营办丧事者）将大殓日期遍告死者亲友，称“报丧”。亲友以钱币为奠仪。年满五十者始行七朝丧。大殓时，由长子捧头，次子（或女）捧足，入棺务求平稳。是时重孝服者跪地，合家举哀。请和尚、尼姑念佛，称“普佛”。丧期间，至亲出钱分别请大和尚举行焰口（诵经撒米，向小鬼赐食）。出殡仪仗，以头道灯一对示姓氏，军乐或国乐队奏哀曲，僧道亦司其职。主轿中死者木主。遗像亭悬死者遗像。三服者均围在“功布”之内。数十人持雪柳（柳枝上挂白纸条）表示哀离，挽旗、挽牌、挽联示哀挽，奠牌、祭亭、鲜花示祭奠。同时焚烧死者遗衣。中堂悬挂死者遗像，称“神旨”。在供桌上竖立牌位，49日内，每日早、中、晚供饭菜祭奠。出殡须在上午，是日下午及夜晚仍须请人念佛拜忏。以后逢七念佛，直至七七。

建国初，丧葬沿旧俗。市镇居民逐渐尚简。60年代初，政府提倡火化。至“文化大革命”，镇乡普遍施行火化，诵经烧锡箔、纸钱等均废。丧期以三朝居多。除重孝者穿白孝服外，亲友臂套黑纱志哀，以花圈为奠仪，有的举行向遗体告别仪式。出殡时亲友护送至火葬场，焚烧花圈。国家干部亡故，必举行追悼会，由领导致悼词。居民火化后，其家属办素酒筵。80年代，念佛伴灵、焚化纸钱、逢七祭奠者渐多。

第五节　行业习俗

中元赛会　自明崇祯年间（1621～1644）盛泽始兴此俗。赛会自农历七月十三至十六日，以游行全镇主要街道为基本方式，有长幡宝盖的仪仗队、唢呐齐鸣笙箫并奏的民乐队，有东西两庙迎出的观音、韦驮塑像，有荡湖船、灯船、采莲船、龙船、荡秋千及掮阁、抬阁等。掮阁、抬阁皆由木板扎成，掮阁由一壮汉肩负，中坐一男孩，扮成剧中人物，几个掮阁组成一出戏剧。抬阁则由4人共抬，阁中2或3个女孩，分别扮成一出戏中的不同角色。掮阁、抬阁和各种彩船上，都遍绕彩绸，有的则缀满白兰花，五色缤纷，香气袭人，蔚为奇观。扮演的小孩，均在10岁以下，天真活泼，相貌俊俏，故赛会又称童子会。赛会由绸行、领投、染练坊等行业募资，成为绸商争奇斗富的场所。有的荡湖船以红木为橹，橹柄缀着珠玉宝石，橹绳用真金链，在阳光下光彩夺目。扮剧童子，身着各色绸缎服装，手戴手镯戒指，头插金珠首饰。灯船上，还有富商借出的古董供人观赏。里人徐蔚南赞赏赛会是“除知识阶级以外的民众之艺术表现”。

中元对歌　中元之夜，盛泽四乡的佣织少年与拽花儿（在旧式花机的花楼上人工提花的少年）聚集在东庙前的汤家汇及昇明桥赌唱山歌。赌唱者达数千人，编成新调，喧闹达旦。其唱法初则高亢，而收尾时清悠和缓，多赠答之词，表达燕私离别之情，令听者移情动容。

走桥（或称“找做”）　清代时黄家溪织绸机户增多。有的雇人织挽，有的自织，而令家中童稚挽花。其贫困者立于长春、泰安二桥等待雇织，当地称走桥或找做。被雇者对雇主的饭食要求甚高，如食无兼味，则另找雇主。每逢节候，菜肴更丰。而遇上荒年，无人雇织，则只能沿途乞讨（据《黄溪志》）。

蚕关门　农村以农历三、四月为“蚕月”。旧时蚕事之前，蚕农们纷纷到先蚕祠焚香膜拜，祈祷丰收。蚕月中，家家闭户，红纸贴门，人们不相往来，官府征收暂停，庆贺、吊唁诸事亦须避免，称为“蚕关门”。这时忌说“姜”字，不割屋边草，称豆腐为白玉（忌“腐”字）。上簇后，蚕户始互相串门并略事馈赠，以庆丰收，称“望山头”。采蚕后，又设宴庆贺，称“落山酒”。《盛湖竹枝词》云：“蚕事关门忌百端，山头望满十分欢。天公此日真难做，既要温和又要寒。”

看花蚕　旧时农家娶媳妇，必有大量育蚕，俗称“看花蚕”。拔秧之事多由妇女为之，俗称“落田”。《盛湖竹枝词》有“荆布苗条新嫁娘，花蚕看罢又分秧”之句。

丝绸开庄　在每年夏历二月间择吉日开庄。四更时绸业公所灯烛辉煌，备三牲，祭财神。里中缙绅及绸、领业两公所理监执事等人员集于此焚香膜拜。礼毕，人人手执灯笼，鱼贯行至庄面，在爆竹声中启门开市。是日清晨，全镇商店均开板营业，一派闹市气氛。为取吉利，开庄日交售之绸优劣皆收，价格较高，故农民卖绸者蜂拥而来，庄面内竟一时阻塞（据《盛湖杂录》）。

小满戏　小满见新丝，丝市转旺。每逢此节，在先蚕祠演祥瑞戏，以取吉利。由盛泽丝业公所出资延请戏班演戏三日，演昆剧与京剧，俗称“小满戏”。先蚕祠占地宽广，祠内戏台前的广场可容数千观众，场两侧有东、西两厢楼，东厢楼供丝业学徒、店员观剧专用，女眷则在西厢楼。演出期间，丝行业学徒、店员均放假3日。镇人乡民打扮时鲜，蜂拥而至。茅盾主编的《中国的一日》对此有记载。《盛湖竹枝词》云：“先蚕祠里剧登场，男释耕耘女罢桑。只为今朝逢小满，万人空巷新斗妆。”

双杨会　为十年一次的水上盛会，始于清代，因会源在震泽镇东北五里许的双杨村，故名。会期在农历三月初，双杨乡每圩各出动一艘会船，总约数十只，船上挂着学校、公会的旗帜，中间竖着一面红旗，上书“敕封护国昭灵普庇广佑王”，从双杨村昭灵庙鸣锣启程。每只会船上，或搭成楼台亭阁，或由少年扮饰剧中人物，或由装着活动机关的木偶、草偶做出摇经、掉丝、打鱼、赶鸭等动作，争奇斗巧，引人入胜。船上妇女打扮鲜丽。会船经过之处，两岸泊满从各地赶来观会的船只，许多客船还尾随会船，沿途不断有各庙菩萨加入，船队浩浩荡荡，首尾相接，长达数里。会船在震泽停留5日，梅堰停留3日，然后横渡北麻漾经坛丘而至盛泽，由东港进入镇区，穿过东白漾沿镇东南面水道，出沉瓦桥而泊于西白漾。在盛泽停留5天，赛会进入高潮。西白漾里，大至艨艟，小至蚁舟，桅杆林立，旗幡蔽日，采练飞舞，锣鼓喧天，急管繁弦，不绝于耳。会船用木板连成戏台，上演京剧、昆剧、湖剧、文明戏，还有木偶与草偶戏。赛会轰动数百里，热闹非凡。民国10年（1921），值赛会之期，因所费甚巨，邑人施子英函请官府严禁。民国13年（1924）由双杨绅士周心梅与昭灵庙住持发起，震泽丝商、盛泽绸界等筹资举办双杨会，为时15天。赛会增加了农业展览会，陈列生丝及绸缎产品并进行贸易。后废。

网船会　每年清明节（一说农历三月初一至初三）在王江泾雁荡举行迎神赛会。各寺院僧道及苏浙两省渔户汇集雁荡，场面极盛，俗称网船会。盛泽妇女皆至陶家甸烧香，盛泽埠头船舶为之一空。民国37年（1948），前往观会的男女10余万人，4月10日中午12时，因桥梁断裂，淹死者20余人。