第十二卷（社　　会）第六章（杂　　记）

第一节　地方土语

平望方言，土音较重。语言的词汇、声调与县城及周围邻镇的黎里、同里、盛泽相近似，但与本县西南部口音有明显不同。如，最有代表性的平望土语“好阿拉”用普通话讲为“好得很”。

由于方言在与外地语言交流时十分不便，建国以来政府提倡推广普通话，故青少年的语音趋向变化，一般既会讲普通话，又会讲传统方言。但普通话的熟练程度不尽一致，方言的俗气成分也渐趋摒弃。同时，随着青平公路的筑通，四通八达的交通，对外经济、文化交流频繁，加之外引通婚，外来人员流入，科学文化的普及，因此城镇青少年的语音渐有变化，土音较轻。但中、老年人特别乡村里的中、老年人中操平望的乡音土腔仍然无变。

一、方言词

洋山芋　（马铃薯）

番茄　　（西红柿）

野菜　　（荠菜）

小白菜　（小青菜）

阿姆芹　（芹菜）

线粉　　（粉丝）

老姜　　（生姜）

地蒲　　（蒲）

高白　　（茭白）

姆妈　　（妈妈）

晚爷　　（后父）

过房爷　（寄父）

过房娘　（寄母）

拜姆　　（妯娌）

叼嘴　　（说话含糊，疙疙瘩瘩）

头绳衫　（绒线衫）

囡五　　（女儿）

阿囡　　（父母对子女的喜欢称呼）

好日　　（结婚）

百响　　（小鞭炮）

背褡　　（背心）

白相　　（闲逛、游玩）

霍险　　（打闪）

雷响　　（打雷）

隔歇　　（等一会儿）

绝户　　（吝啬鬼）

猢狲　　（猴）

脚踏车　（自行车）

花女头　（花穗）

定头货　（指人脾气倔强、固执）

困失忽　（睡过了头）

野米饭　（在野外烧饭菜）

猪头山　（处理事情不机灵）

动词：　　　猜默子　（猜谜语）

吃家生　（挨打）

跑　　　（走）

穿绷　　（揭露、揭穿）

香面孔　（吻）

不关账　（不相关）

打相打　（打架）

倒笃　　（颠倒）

胡调　　（开玩笑、胡闹）

勃杀　　（厌烦）

竖车子　（双手扒地倒立）

讲张　　（谈论）

豁虎跳　（双手先着地，来一个180度的翻身）

轧铺　　（挤在一起睡）

噜苏　　（说话不干脆）

苦刹代　（生活苦得不得了）

霹雳　　（雷击）

形容词：　　好阿拉　（很好）

漂亮　　（大方、气派大）

生来趣　（生得漂亮、好看）

老几　　（做事内行。名词：行家、老把式）

蜡烛　　（不知道好坏，不识相）

猪啃啃　（处事不干脆，不妥善）

难为　　（用得浪费）

瞎穿　　（胡说、胡闹）

慢得来　（做事不迅速）

勿松　　（身体不舒服）

舒齐　　（一切都办妥了）

来刹　　（能干）

巴结　　（做事认真。贬义为讨好，奉承领导）

插蜡烛　（［机器］发生故障，亦指人生病）

冷便生热（突然间的意思）

末拖　　（最后一个生的子女）

拍满　　（东西装得很满）

蹩脚　　（形容东西不好，或人和物、品质不佳）

眼热　　（眼红、羡慕）

搭煞　　（耽搁时间）

翻淘淘　（思想不满意）

代词：　　　吾：　　我

伊：　　他、她、它

哪：　　你

那哈：　什么样

几化：　　多少副词：多么

格搭：　　这里

几搭：　　哪里

末事：　　东西

量词：　　　窠：　鸟兽自搭的窝

托：　两臂左右伸直时两手之间的距离

跨：　食指和中指相互伸直之间的距离

副词：作兴：可能、也许

呒不：没有

豪稍：赶快

弄弄看：试验试验

齐巧：恰巧、刚巧

二、歇后语

有眼不识泰山——瞧不起人。

脚踏西瓜皮——滑到那里是那里。

顶着石臼做戏——吃力不讨好。

麻子抹粉——蚀刹老本。

鸡蛋碰石头——看错人头。

一年做十八家——年夜饭吃自家。

偷鸡不着蚀把米——想得到，反而赔本。

脚炉盖当镜子——看穿。

沙锅里推面饼——厚面皮。

猢狲戴帽子——活像个人。

惹屁脱裤子——多此一举。

墙上涂白水——白刷。

瞎子吃馄饨——肚里有数。

竹篮打水——一场空。

丈二和尚摸不着头脑——心中无数。

鸭吃砻糠——空欢喜。

小和尚念经——有口无心。

瞎子磨刀——心里知道（工作）快（结束）了。

蜡烛头烫钉——事情到了结尾。

宝塔剩个尖——事情到了末端。

弄堂里拔木头——直来直去。

城头上出棺材——远兜远转。

老鼠钻在风箱里——两头受气。

打碎砂锅问到底——问个究竟。

空拷栳开米行——无本钱生意。

石狮子灌米汤——滴水不进。

黄鼠狼躺在鸡棚上——不怀好心。

四金刚腾云——悬空八只脚。

巧媳妇烧不出无米饭——无能为力。

豆腐落在灰堆里——不可收拾。

三、俗语

若要好，大做小。

满饭好吃，满话难说。

站米囤饿杀。

有福不会享，无福等天亮。

养仔伲子不养爷，养仔孙子吃阿爹。

有米不怕晚。

天不怕、地不怕，只怕喉咙里筑坝。

井水不犯河水，各不相关。

拳教师跌在西瓜皮手里。

死要面子活受罪。

水火不饶人。

水氽牌位捞勿得。

上梁不正下梁歪。

船到桥，直渺渺。

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚水阿无不吃。

麻油拌蒿菜，各人心里爱。

刮是镬子倒难烧。

有福共享，有难同当。

脚踏扶梯步步高。

好是阿大，苦是阿二。

金窠银窠比不上家里的草窠。

曹操转世，过后方知。

会捉老鼠，猫勿叫。

江南望到江北好，江北还在煨行灶。

泥菩萨过江自身难保。

大树底下好乘凉。

汲水不忘掘井人。

歪嘴和尚念不出好经。

吃饭不忘种田人。

四、农谚

早温吞、晒杀人。（早上气候温和，中上烈日炎炎）

雾露醒，跳落井。（清晨雾露消失后，定会天气晴朗）

三朝雾露发西风。（冬季连续三天雾露，定会发大西风）

小暑一声雷，翻转做黄梅。（小暑打雷，转为黄梅季节的气候）

六月勿热，米谷不结。（六月不热禾苗发育不良，稻谷结不好）

吃了端午粽，还要冻三冻。（端午以后，还有冷的气候）

端午不吃粽，死了没人送。（端午吃粽是纪念屈原，如不吃

粽，死后也无人来送终）

早西夜东风，明日好天空。（风吹活了，天气就会晴朗）

六月初三打个阵，上昼耘苗下昼困。（如六月初三打了阵，

近时每天下午都要打阵，因此下午不能下田耘苗了）

六月六晒到鸭蛋熟。（形容六月初六太阳最旺，连鸭蛋都

能晒熟）

春雪一把刀，冬雪拍手笑。（下春雪植物易冻坏，下冬雪植

物保暖）

六月六打个阵，要打六十六个阵。（六月初六下雷阵雨，就

会连续下雷阵雨）

西北风好天空，东北风雨太公。（冬季吹西北风是晴天，吹

东北风会下雨）

小满发三车。（小满一般在农历四月中、下旬都要排水车、

丝车、油车）

处暑里格雨，白露里格鬼。（处暑下雨禾苗受益，白露下雨

禾苗受害）

白露身不露，赤膊当猪猡。（白露天气冷了，没有人赤膊了）

热在三伏，冷在三九。（三伏天酷热，三九天严寒）

种田不养猪，好似秀才不读书。（不养猪无肥下田，不读书

无法考举人）

养猪不赚钱，回头看看田。（养猪没赚钱，但田里肥足、粮丰收）

春雾雨、夏雾热、秋雾凉、冬雾雪。（在四个季节中，那天有

雾就有雨、热、凉、雪的天气）

冬天垩遍泥，胜如盖棉被。（冬天在麦、菜、豆上盖层泥，犹

如盖上棉被）

季节不饶人，种田赶时分。（农时季节强，赶种、抢种要及时）

青蛙乱叫，大雨要到。（青蛙叫得厉害时，天气要变，将下

大雨）

久雨现星光，明天雨更旺。（多日下雨后，夜天有星星，还

会下大雨）

多收少收在于肥，有收无收在于水。（施肥和水浆管理恰

当，才能多收粮食）

雨天知了叫，晴天马上到。（一般雨天蝉不叫，如雨天蝉

叫，晴天就会到来）

头九暖，三九冻得百鸟乱。（如果头九暖和，三九定会严冻）

夜间曲鳝啼，明天晒癞痢。（夜里蚯蚓叫，明天一定是晴天）

霜降捉早稻，立冬无站稻。（霜降时稻谷成熟开镰收割，立

冬时田里没有未割的稻了）

秋分稻秀齐。（秋分季节稻谷已经全部秀齐了）

东虹日头、西虹雨。（东面天上有彩虹，就会出日头，如西

面有彩虹，就会下雨）

晴到冬至落到年。（冬至前长期不下雨，冬至后经常落雨

到年底）

上看初三、下看十六。（阴历初三或十六下雨，或是晴天，

在半个月中继前下雨或晴天）

黄梅天，十八变。（黄梅天，气候多变）

西南阵带过落三寸。（凡从西南方向来的阵雨，即使是带

过的地方，降雨量也有三寸）

夏雨隔爿田。（夏天是带雨的云层，一块云头推到哪里，这

块地方就有雨下，无云处就无雨。因此并列的二爿田，

一爿下到雨，另一爿下不到雨）

第二节　遗闻事件

一、韭溪

韭溪在平望境内之北，是条无名小溪。吴越相争，越败，越王勾践作人质被囚于姑苏。吴王夫差居功自傲，得美女西施后，于灵岩山大兴土木，营建馆娃宫，扩建姑苏台，沉浸于酒色，不思朝政。相国伍子胥多次劝谏，反遭杀身之祸。吴国日趋衰竭。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，国力猛增。遂密令范蠡遣兵暗卧于太湖东岸，屯兵在溪港小溪河两侧，厉兵秣马，伺机反扑。一日，正进午餐，以韭菜进饭时，谍报知吴国杀伍子胥，即命传令出击进兵。越兵速将菜、饭倒入小溪河里，整装出发。顿时溪河水面、水下，均见韭叶，溪绿似碧玉。越兵渡太湖，穿石湖，攻灵岩，进军神速。此时吴王夫差正在馆娃宫寻欢作乐，猝不及防，自刎身亡。后人为纪念越伐吴屯兵于此，弃韭于溪，故定名为韭溪。

二、溪港怒潮

民国元年（1912）秋天，在太湖流域溪港地区发生了历史上罕见的大水灾，壬闰水未退，横江水接踵而来。东、西太湖水直泻江漕，猛扑两岸，水位日夜上涨。港水淹没了大片田地和庄稼，低洼地带港水流进了村庄和住房。广大农民眼睁睁地看着被港水吞掉辛苦一年丰收在望的稻谷，冲垮自己出生的血地和住宅，大家十分担忧。有的糠菜也填不饱肚子，有的甚至无家可归，只能逃荒要饭。民不聊生，家破人亡，妻离子散，一片荒凉。县衙贴出了今年免收公粮的布告，来安定民心。

农历十二月二十日，同里大田主的帐房杨桐生勾结吴江大田主沈少甫狼狈为奸，雇了两条金漆金光十分华丽的帐船，大摇大摆地摇进了溪港。杨桐生要催收溪港地区“八尊天地”范围内一千多亩田地的租米（八尊天地就是八个刘王菩萨，建造八座刘王庙，分布在溪港、厍湾、上横、四都、新角、横泾头、陈家湾、庙浜八个村庄），还要帮助其他田主代收租米。杨桐生是个出名的包收租米的恶棍。他诡计多端，阴险毒辣，因此八尊天地的农民见到杨桐生恨之入骨。

杨桐生到了溪港后，住在大田主李恩常家的当房内第三进的走马堂楼上。第二天他就在当房第一进楼下摆起了帐房和粮柜，同时又派了几名“差追”（即杨桐生雇用的狗腿子）捉了在群众中有名望的周顺龙、周发财两人关进班房，又私设公堂，将两人捆绑拷打，还用了酷刑，把绳子拴住大拇指腾空吊了起来，以显示自己的威风，声称谁敢拒交租米，同样处罚。二十二日，差追通知被抓的家属领回，实际上就是要家属和其他佃户看到被打用刑的情景，使所有佃户臣伏，交清租米。杨桐生的恶行，加剧了八尊天地农民心底的愤怒。

二十三日晚，是个隆冬的夜晚，一片漆黑，伸手不见五指。八尊天地的各方代表来到广平庵（第五尊刘王庙）议事。各方代表提出了惩处杨桐生的计划、步骤和事后打算的意见。经过讨论，统一思想，共同订出了决议。最后，储永高提议八尊天地各方代表在决议书上围着钵头成圆形签名。这样，万一出事，县衙找不到头子，也不可能把签名者全部抓起来。议事结束后，各方代表连夜赶回迅速传达到自己方内的每家每户，要求大家按决议的行动计划办事。

二十四日清晨，北风呼啸，寒风凛冽，洪水咆哮，水流湍急。八尊天地的农民冒着严寒，带着铁搭铧锹，从四面八方拥入溪港镇。五百多人把溪港镇的通道封锁住了，把李家当房团团包围起来，等待着惩处杨桐生的时刻到来。溪港镇的空气突然紧张起来，除了清晰地听到风声和流水声外，其余一丝声音也没有。

八点钟光景，“杨桐生在哪里”、“活捉杨桐生”、“打死杨桐生”……宏亮的号声划破了沉寂而紧张的气氛。这声音像铁锤一样打进杨桐生的耳里，十恶不赦的杨桐生龟缩一团，躲藏在走马堂楼内窥测方向，伺机潜逃。十几个小伙子冲上走马堂楼，四处寻找，由于地形不熟，找不到杨桐生。他们的火消不了，气出不出，仇报不成，就把房内的家具砸得粉碎。下楼带领几十人把杨桐生和沈少甫的两条帐船拔上岸，在溪港镇南侧的白场上点燃烈火焚烧帐船。浓烟滚滚，火光冲天。智谋双全的陈四福、史邦昌他们认为，杨桐生肯定没有逃出走马堂楼，就带领十几人再次冲进走马堂楼。从第二进楼房的每个角落搜查后逼近第三进楼房，并派了一些人看守住每条通径。再用“引蛇出洞”之计，各人的目光注视着一个可疑的地方，齐声高喊“杨桐生找到了，在这里”。这时，杨桐生魂不附体，心惊肉跳，再也控制不住内心的恐惧，在帐子中间抖动，露出了破绽，搜楼的农民当场揪出了杨桐生。

杨桐生跪下求饶，但农民们按耐不住内心的怒火，对他既敲又打，拖他下楼。他双手拉住楼梯的把手不放，挣扎不肯下楼。但最终还是被倒拖下楼，推出当房，抛入港中。杨桐生穿的都是丝棉衣，一时沉不下去，在港河中漂浮，港岸两边站满了人，高喊“打死杨桐生”，这时的杨桐生真是老鼠过街人人喊打。杨桐生已奄奄一息，顺着港水流近南麻桥，站在桥堍的吴顺昌，看到杨桐生嘴还在张，眼还在眨，立即提起尿坛冲上桥对准杨桐生猛击下去。一声巨响，尿坛头颅同时崩裂，尸体氽入唐家湖。

八尊天地农民的抗租运动，大长了广大农民的志气，大灭了封建田主的威风，后来人们把这件事在民间传诵，称为“溪港怒潮”。

事件发生后，消息传至县衙，派来了大批军警和枪船来溪港捉拿肇事者，八尊天地代表和参加者早知情况，为了好汉不吃眼前亏，走避他处。军警到达后相打无对手，扑了一场空，最终就不了了之。

三、淩氏“六印徵祥”的传说

凌氏是平望有名的四大巨富和书香门第之一。祖先在清代曾在朝为官，与姓卜的一起伴君。他们既是同僚又为情义相投的挚友。后因姓卜的被奸臣参本，致遭诛灭全家。凌家为纪念卜姓，故将原自姓二点出角凌加上一点，嗣后他家就为三点“凌”。清道光《平望镇志》载：淩家在清代的祖辈，有举人淩惟寅；浙江候补布政司，代理台州府知府淩文鹗；两浙候补盐运司、运副道衔花翎淩文璐；还有专工考据之学，尤熟收藏史汉金石碑版的候选州同、诗人坛，均为改后的三角“淩”。淩坛，据平望续志载，淩曾撰有“汉官印考”。据淩家世代传闻祖藏汉官印六颗是吉祥如意的象征。因此西塘街石库门内淩家房舍宅第二进过道照墙上，有磨砖雕刻的陆润庠书写的“六印徵祥”。该墙现已拆毁。淩家历代传闻，祖上所藏六颗汉代官印，印上端雕刻龟形手柄，置放于雕龙嵌凤极为精致的一只红木印盒里，并附有印谱。后为防盗计，仿制三套分别贮藏。民国年间，藏印内情外泄，常有省、县地方官员以及亲朋好友，求以观赏。民国26年芦沟桥事变抗战开始时，地方官员向淩家建议，在战乱中为印的安全计，应考虑转移。遂将汉官印通过淩家三兄弟的姨父沈君道（周庄人），托亲戚叶楚伧（国民党中央执委，秘书长）投保于中央银行保管。之后，经过抗日战争、解放战争，中央银行被炸，沈君道、叶楚伧均殁，“六印”便再无从查考了。

四、日商撞船事件

1926年6月，日商戴生昌的源吉轮在平望撞沉邵姓民船，死一船民。平望商会长吴敏于至苏谒见苏常道君李维源，要求与日本领事馆交涉，赔偿损失，抚恤死者家属。

五、金孩智胜石猴

明代期间，倭寇侵占平望莺脰湖中“平波台”，设卡强行掠夺，倭寇入侵时带来一石猴，仗它性凶，张榜摆擂台，扬言如有胜者，即撤卡离境。是时，有志青年数人，前往比试，均负伤而回，众人望而却步。据传，石猴产于非洲原始丛林，体高大，性凶猛，一声长嘶，似山呼海啸，令人毛骨悚然，故又名山魈。倭寇见无人较量，气焰愈盛，滥施淫威。时有一顽童，全身生毛，似金丝，众人谑称：金孩。金孩见倭寇嚣张，决心除石猴，为乡亲扬眉吐气，只身撕榜打擂台。是日，围观人群簇拥，为金孩壮胆助威。金孩从湖岸踏左右梅花桩各30根，上平波台，如履平地。登擂台后，以守为攻，以柔克刚，使石猴欲逞威而无隙可钻；恶火攻心而欲发不能，嗷嗷嘶吼。金孩见时机成熟，即授以鲜桃，一而再，再而三；又从腰间解下绸带，挥手飞舞。石猴口吃甜桃，学跳舞步，得意忘形。金孩乘其不备，暗将绸带绕一“捉狗结”，猛掷套于石猴颈部，用力紧勒。瞬间，石猴四肢乱蹬，僵直气绝。倭匪擂败，狼狈逃遁。从此，平波台曾一度改名“平倭台”。

六、华东社会科学院在平望镇的调查

1963年下半年，华东社会科学院调查工作组庞季云、屠听泉、郑宗汉，来平望镇进行调查。经半年多的时间，通过调查使他们看到集镇在解放以来所发生的重大变化，像解放前那样的杂乱无章，乌烟瘴气的半殖民地、半封建旧镇已经一去不复返了，呈现在大家面前的是一个蒸蒸日上繁荣富强的社会主义新集镇。

同时看到集镇在社会主义建设中所起的重大作用，它在联系城市和乡村方面，在工业和支援农业生产方面，做出了贡献。在加强农村的社会主义阵地，用社会主义思想教育农民群众方面，占有重要地位。为了使集镇在社会主义建设中发挥更大的作用，必需加强对集镇的领导，坚持集镇工作的正确方向，加强思想政治工作，树立为人民服务的观点，还要加强文化教育事业。市镇建设，社会治安，市场管理，青少年教育，劳动力安排，组织与安排好人民的经济生活等，都是不容忽视的。

第三节　庙　　会

一、朱天会

朱天会是平望最大的庙会，对邻镇、乡有较大的影响。每年阴历四月十四日，由全镇二十四坊的当方人，如袁桂生等人，轮流主持向全镇各界人士募款出会、演戏等一切费用。四月十四日至十六日在大王庙场上，或南大街老中百址的空地上搭台演戏三天，亦谓春台戏。此时，各路商人，云集于此，名为赶戏场，实为做生意。临近镇乡群众赶来集会看戏，热闹非凡。在出会之前，各方善男信女，先到水瓶庵朱天菩萨前焚香点烛，跪拜一番后，由香火将朱天菩萨更换新装，抬上轿，有4～8人抬轿，并由各阶层组成一支出会的长龙队伍。其中，有提香、提锣的，即用香炉或锣挂在提香木架下端，上端有5～6档针钩扎穿提香人右肘前臂下的皮层，提香木架一头做就月牙形，撑靠右腰，木架外挡一头做就一根柱子，右手抓住柱子，拉紧，正好借劲，非常得力，能提起数十斤，甚至上百斤。有的手中持香，有的敲锣打鼓。还有许过愿的扮演刽子手和身穿红色罪衣罪裙、背插斩条的囚犯，意思是违反天条刑律的都要照此办理。游街出会队伍绕镇走一圈。在游会时，锣声喧天，万炮齐鸣。会龙所到之处，街道两旁挤满观看的群众，人山人海。出会到终点，即是戏场头，将朱天菩萨供在戏台正对面搭好的观台棚里看戏。这时，那些佛教徒无非又是烧香祈祷，通神一番。演戏三天结束，仍将朱天菩萨抬回水瓶庵，脱去新服，换上旧服，并将金丝镶嵌的帽服和锡质的銮架，典在当里，取出当票转给下年度当方主持人执管处理。

朱天菩萨又呼朱大天君，没有单独建庙，借水瓶庵设座台，香火特盛。同在水瓶庵的纯阳祖师、雷公雷婆、火神菩萨，座前香烟萧条，异常冷落。相传朱天菩萨是明代朱元璋的后代、明思宗朱由检，即明代崇祯皇帝。在位时广占民田，杀害忠良，镇压农民起义。崇祯十七年（1644）李自成率起义军攻克北京，他在煤山（今北京景山）自缢。明亡，后人为祀而给他塑像，形似凶神恶煞，脸黑倒发，颈项里围挂死人骷髅，令人毛骨悚然。

二、财神会

建国前，每年农历正月初四夜里要出财神会。民间传说，财神老爷是玄坛菩萨的财帛司，即帐房先生。他六月里卖脚炉。十二月里卖扇子，却生意兴旺，说明他的财气好。年初四是他的生日。这天夜里由各方派人将财神菩萨抬出来绕镇一周。各商号店堂里都用活鲤鱼串了挂起，还用猪头猪尾巴、独鸡，并点上大香大烛供奉财神菩萨，各店把百响、炮仗对准财神面部放，把财神的胡须烧光，使他火恼，寻着他，财气就多了。在大商店门前，出会的将财神停留一下，店东家赏一笔钱给扛轿的人，目的是要把财神接到自己店里来，今年能使生意兴隆，财帛进门。每逢这天，四面八方的乡里都赶来观看。

三、网船会一施家垛庙会

三老爷庙，址在小西村七、八队界邻处，有平屋三间、翻轩三间作为正殿供奉张三老爷。据传他是渔民子弟。幼年时，渔民修理渔船拔上岸或修好后推下水时，因藐视他年幼而没有叫他帮忙，他就躲在家里脚顶门槛作法，结果拔船的人，无法将船推下水去。后来发现他在作梗，大家只得叫他帮拔。他说，只要他一人就行了。果然只他一人就把船送下了水，头上却被撞破了。之后，箭网船的渔民们为祀奉纪念而为他塑像，头上扎上黄布遮住其撞破处。每年农历七月半要出一次网船会，由三老爷庙的四周围十个自然村（圩）的十坊逐年轮值。到时每坊雇用快船参加，把神像供奉在大船上，周游十方略地。最后，各方网船集中到平望莺脰湖赛快船，名为“踏白船”。十坊的快船均参加比赛。快船的船身较长，名舢板船，左右二边安上4～8档桨，在船艄左右两边都有橹。位在两橹中央伸出一条跳板，在外档跳上站立一个强汉，两手抓住橹梗一起用力协调推与扳，名为出跳。每支橹上有4～5人，加上舱里人划桨，船速飞快异常，扣人心弦。此时在西塘沿莺湖滩上，人山人海，热闹非凡，站在问莺阁和沿湖的楼房上，居高临下看得一清二楚。傍晚时分，赛船结束，将塑像送回三老爷庙，各坊船只各自回归本村，庙会到此终了。

四、赛灯庙会

灯会是不定期的，根据本镇各商号的经营情况而定，如生意兴隆，盈利多了，由商界集资举行赛灯庙会。民国15年（1926）4月1日，《新盛泽》曾刊载平望灯会肇祸。那次灯会就是由各商号集资举赛。连着几个夜晚，每晚观灯时，举镇若狂，途为阻塞。二十四日晚，参加灯会的人齐集于刘王庙，抬了刘王老爷整队出发。灯会队伍刚出庙门，行至长老桥时，人丛中有一便衣水警驻足路中央观看。灯会中人喝令让开，但水警态度强硬，不肯让步，致起冲突。时范甡记米行制用的珍珠塔灯，精细昂贵，米行中人见情况不妙，即抬灯离去，免受损失。

五、春节庙会

在丰收年成的春节，要举办庙会。通过出会，促进城乡物资交流。庙会上有踩高跷、耍狮子、提香、调龙灯、摇荡湖船等活动，抬了各坊“老爷”“泥塑菩萨”绕村镇周游一圈，每年农历正月半，闹元宵也要举行提灯会，把泥菩萨抬出来绕镇一周，以示庆贺新春，祈求丰年。

以上五种庙会，新中国成立后，已不复存在。