第十二卷（社　　会）第五章（宗　　教）

第一节　佛　　教

佛教传入吴江始于魏咸熙元年（264），有1700余年历史。嗣后历朝沿袭佛事活动。抗战期间佛事一度停顿，胜利后又兴起。新中国建立后，在破除迷信中逐渐停止活动。1985年，盛泽、黎里、平望等地佛教信徒70人申请设立“佛教居士林”，并由优婆夷（即在家女居士）薛志源负责成立“佛教盛泽居士林理事会”筹备小组，佛事又有一定开展，信仰的不多。

佛教活动场所为寺庙，历史上平望地区共建供奉佛祖的寺、庙、观、堂、庵、祠、院、阁等58处，建于宋、元、明、清各朝，其中主要的，一是殊胜寺，一是东岳庙。

殊胜寺是平望地区最早的名寺，北宋治平四年（1067），名僧如信建，旧址在平望莺脰湖滨北岸，今镇中心小学一带。如信有信徒七人，其中法升、法安二人尤为突出。宋建中靖国元年（1101）宰相蔡京取道南征，途经平望至寺内，赐以寺名“殊胜”。该寺历代多次被毁，几经重建扩建。至清宣统年间，寺殿夷为平地，仅存瑞芝房、古银杏树一棵。此树相传系数百年之物，为平望镇古迹之一。1972年被毁。

东岳庙，一名小九华，建于明万历四十四年（1616），旧址在安德桥南堍今面粉厂，祀东岳泰山之神。清康熙二十四年（1685），里人吴国忠偕僧通运募建后殿，奉祀幽冥教主（即地藏王菩萨、俗称地藏殿）。

第二节　道　　教

道教，渊源于古代的巫术。东汉汉安元年（142）由张道陵倡导于鹤鸣山。因道徒尊张道陵为“天师”，故又名为“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《正一经》和《太平祠板经》为主要经典。现道教已不存在。当时活动的地方有昭灵侯庙、道士观和清真道院。

昭灵侯庙，一名城隍庙，在安德桥堍，巡检司署左。祀（唐太宗第十四子曹王明）“城隍之神”，是本地最早的道院。初建无考，明万历四十四年（1616），改建稍移西南。四十六年里人募建。清康熙四十年（1701）里人募建大殿，头门、仪门，后宫、书楼，东、西鼓亭，又于西偏建随粮王、游巡司二殿。乾隆十三年（1748），殿前建一轩。三十二年建五峰园，颇有泉石之胜。嘉庆十二年（1807），大殿、后殿、书厅、后宫毁，里人又募建。道光七年（1827），里人重募修。咸丰十年（1860）毁。同治六年（1867），里人募建后殿、书厅。光绪元年（1875）建头门，四年造戏台，增高围墙，十二年里人募建翻轩三楹。建国前，该庙仅有道士香火一人，生活来源依靠向香客收取香火费和到丧事人家做道场、断七等。建国初，道士出走另谋生，此庙也改建为国家粮库。

道士观　在复兴村第六队，初建无考。据92岁的老农陈海生讲，在他童年时就有此观。三开间三进，九间平屋，正山门供座塑像皂隶，二进供座塑像大、二、七老爷，后进是膳宿的地方。更换三代道士，有道士、香火各一人。该观辖管六个方，每年七月初五日轮流值方做庙会，届时六方的老太均到观内烧香点烛，吃素斋，并在化缘簿上签名，随意乐助。每年端午节，道士画符送给农户，每户化米二升至二斗不等。香火挑筐边送符边化米。每年在年初头和正月半，信徒到观内烧香拜佛，均要交付点烛钱。道士到丧家做法事时，穿上黑色扯襟道袍，头戴诸葛道帽，并收取报酬。建国后，道士回俗，观也派了他用，直至失修成了空地。

清真道院　即真武祠（奉祀真武），一名元天宫，在殊胜寺西。宋建炎四年（1130），里人陈省元建。明洪武十年（1377）天师张宇初题额。正统十年（1445）县丞侯贵重建。景泰五年（1454），里人费文进修，赵兰立碑。嘉靖二十六年（1547）毁。二十八年（1549），浙人重建。清康熙四十年（1701），道士黄鹤鸣修，又增建三元殿。乾隆二年（1737），道士沈仙期修，又重建灵官殿。五十二年（1787），大殿毁，道士巴纯一募建。咸丰十年毁，同治四年（1865），道士徐翔重建山门。七年（1868），建楼三楹，道院内原有道士、香火。到民国初年道士出走，院房由平望商务分会使用。建国后，房屋改为商店。

第三节　基　督　教

清光绪二十六年（1900）前，中华基督教苏州区会派美国传教士徙步西，最早来平望镇传道。随后，其他教派也陆续来此传教，主要有基督教南长老会和使徒信心会二派。

美国传教士徙步西来平望镇传教，始在南大街中木桥附近买房建教堂，不久由马云泉牧师接管。最盛时信徒约有300多人。民国12年（1923），马云泉牧师病故。苏州区会派包涵智牧师来平继任。次年，信徒们筹资，由包牧师经办，在螽斯港北岸建造新教堂。落成后，为纪念徙步西和马云泉二位教堂创始人，特取二人名中间一字，将新教堂定名为“步云堂”。民国34年，包牧师病故后，一直由苏州市内牧师姚天惠（现苏州市基督教“三自”主席）兼任平望“步云堂”主管牧师。此时基督教使徒信心会正处活跃时，南长老会信徒受其影响转入信心会。至建国初到步云堂做礼拜的仅有20余人，渐趋衰落。

使徒信心会源于西成滩。民国24年（1935），西成滩孙秀道（女）在苏州帮佣时信了耶稣。回家时，她向邻里传教。有位同村老太接受了基督教义，还动员女儿在灶家扇夫家动员全家入基督教。不到一年，信徒就在西成滩、灶家扇两地迅速增加。在信徒的要求下，苏州信心会孙树本牧师差遣传道人潘从道同妻子潘雪贞、舅弟潘恩源一起到平望，以西成滩为中心布道。民国25年，在平望镇大街租借二楼三底房屋设布道所。次年，因信徒渐增，由潘从道负责经办，众信徒集资奉献，以及苏州教会补助，在平望螽斯港南岸建造教堂和教牧人员住宅。当时信徒已有150多人。民国26年，平望信徒张爱娜出嫁至盛泽，由此信心会在盛泽发展近百人。盛泽监理会转入平望信心会。陈谓英在家设布道所，由潘恩源、蔡新义轮流传道。民国29年以后，信徒发展到400人左右。民国32年，潘从道调回苏州，传道人蔡新义调来平望，潘恩源、吴奉主等人协助工作。同年，潘从道被提升为牧师后仍回平望。信道会与信心会以同样方式传入平望，由此传到盛泽、黎里、北胜、浙江嘉善的南胜，以及金泽、青浦、练塘等地，设立布道所。其他教派的信徒也纷纷转入信心会。至建国前夕，已拥有信徒800多人。民国34年，平望使徒信心会信徒倪星白被推选到苏州信心会学传道，回平望后与信心会负责人不合而退出信心会。

1951年，基督教上层人士提出了“自治、自养、自传”的爱国运动。使徒信心会继续在平望布道。1952年后，吴奉主调任盛泽布道所工作，发展信徒200多人。同年，蔡新义调走，又从马腰调来曹圣德传道，与潘从道同事工作。1953年，上海倪振声披着宗教外衣进行反革命活动。1954年，信徒倪星白在震泽聚会处负责人的鼓动下，退出平望信心会，纠合信徒10多人在他家中聚会，成立平望地方教会。不到二年，受上海倪振声反革命集团的牵连而被捕拘留。自此平望聚会处自动解散。1958年在“左”倾错误的影响下，教堂逐渐冷落，牧师潘从道等转业。“文化大革命”期间，教堂被取缔，宗教房产由当地政府接管，1979年，党的十一届三中全会后，宗教神职人员的冤、假、错案逐步平反落实政策，宗教房产清理退赔归还。1981年，原有的“卫理公会”“信心会”“信道会”“浸理会”及聚会处合并为“三自（即自治、自养、自传）爱国基督教会”，会址设在盛泽中和桥堍，教徒发展至千余人（其中盛泽百余人），经费由教徒奉献，有专职神职人员3名，下设4个片，13个点。平望、盛泽、八坼为一片，信徒均为年老者。每星期做礼拜时，传教士轮流到各点传道。平望每逢星期天常有数十人去盛泽教堂做礼拜。

第四节　天　主　教

天主教于清光绪二十四年（1898）由苏州传入我县并开教。始在黎里建造教堂为吴江县内本堂，后来相继在平望、盛泽、同里、芦墟等地建堂布道。平望的天主教堂是由小圩村发起，在平望镇蚬子滩（迮家庵地方）建房设堂的，堂名“平望护守天神分堂”，信徒大部分是渔民。教堂神父由苏州神甫钱润身兼，堂柱刻有“天主降身1903年”（即此年建堂）。每逢星期六瞻礼日，教友集合堂内诵经。此日，教友忌食猪肉。教友须熟览《早夜操》《圣经》，不识字则用口传。平望分堂属黎里教区。该堂在民国26年（1937）日寇侵华时炸毁。民国36年，由天主教负责人在南大桥玄坛庙北隔壁购买三楼三底房屋，准备重开教堂，但因多种原因而衰落。

1953年，上海揭露披着宗教外衣进行反革命活动的龚品梅集团后，吴江信徒渐少。“文化大革命”期间停止活动。自党的十一届三中全会后，落实宗教政策，成立“吴江县天主教爱国会”，负责人钱俊元（苏州杨家桥本堂神甫兼），唐敏（修女、县政协委员），每年在本县举行5～6次宗教仪式。