第十二卷（社　　会）第三章（宗　　教）

第一节　佛　　教

南麻境内的佛教始于宋代，之后陆续建寺庙庵堂20多处。据清康熙年间徐崧、张大纯编纂的《百城烟水》记载：明庆教寺，又名长庆寺（俗称南麻寺），在南麻村，宋乾符中（注：宋无乾符，可能系乾道之误。乾道中约1169年），僧秘谥建；明宣德中（约1430年），僧善应修，中有益友堂；清康熙二十三年，僧云声修。又戴：崇义禅寺（俗称北麻寺），在北麻村，宋乾道中（约1169年），僧安秋建；元至正元年（1341）修；明宣德六年（1431），僧广润重修。

明庆教寺　又名长庆寺，俗称南麻寺，前有天王殿，中座弥陀，背有韦陀，两旁有四大金刚；后有大雄宝殿，正中置释迦牟尼（如来）；文殊普贤侧立左右；东西两旁置有18尊罗汉，朝北墙上绘有千佛图案，称“千佛阁”；殿东侧放有合金撞钟一只。正殿的东西两侧建有平房30多间，作为僧人的经堂、宿舍；东侧建有一楼一底，楼上为藏经阁；并有饭堂6间，可容近百僧人就餐。后因战乱频繁，屡遭破坏，至解放前夕，已逐渐坍毁。

崇义禅寺　俗称北麻寺，原来规模、格局与长庆寺相仿，至清代已破败不堪，清末，僧桂补重建平屋40多间，僧和香火20多人，一度兴盛，至解放前夕，渐毁。

莲花庵　建于明代，在横坝里（今桥北村4组），大门上端有砖雕“莲花庵”三字，有平屋10多间。抗日前有尼姑6—7人，佛事较兴，后逐渐衰退，解放后，尼姑全部还俗。

苇隐庵　一名苇隐禅院，在南麻钟家溇（今平桥村），建置无考。清乾隆间僧莲洲重修。民国年间毁。

北庄村庙　建于清代，庙址今中旺村1组，有尼姑5—6人，一度佛事兴盛，解放前渐衰，解放后，尼姑还俗。

解放前，当地民众几乎百分之百信奉佛教，称为“门徒”。每年冬至节前，各寺院派出和尚和香火，到所划定的区域内为每户人家送“节规”，每户人家拿到“节规”后，给和尚三、四升米。所谓“节规”，即每户人家上祖的名单，在冬至祭祖时焚化。人家死了人，要到所属寺庙报丧，寺庙内有专职和尚负责登记，并开出“批书”带回随葬。

南麻境内较大的寺庙，如南麻寺、北麻寺在解放前，每年农历七月半，都要举办一次规模较大的“华严经”道场，历时七天，搭台扎彩，热闹非凡，四面八方的老婆婆都来参与念经，寺庙每天办斋一顿，特邀震泽慈云塔寺的老方丈主持道场，身穿袈裟，头戴僧帽，手执九龙香斗，盘坐台上念经，台下众和尚踉着奏乐同念，十分悦耳。在最后一天的晚上，和尚们还要摇船到附近的港河内放水灯，以表示水上散经。

第二节　道　　教

旧时，南麻境内有道观一座，名“高真堂”。座落在申家港（今永安村5组），元至正中道士杨景和建。明洪武三年（1370），道士陈复旸重建。正德八年（1513），道士徐永高奏复旧额。民国时期，有道士2人，以为人办丧事、门徒节规钱、施主香火钱为生。1951年还俗，分得土地为农。

第三节　基督教

民国30年（1941），使徒信道会从浙江新塍传入南麻，在下庄村林头坝传教，传教神职人员有王光洪、项乃平（女）夫妻二人，信徒30多人。

37年（1948）9月，吴江中华基督教会普益社成立。解放前夕，基督教在南麻境内有牧师、传教神职人员2人，信徒约40人。

1951年，基督教上层人士提出“自治、自养、自传”的爱国运动。南麻的神职人员和信徒积极响应，正常开展传教集会。1955年，南麻基督教参加活动的信徒有30人左右，神职人员仍为王光洪、项乃平。

1958年7月，为实现“无宗教县”，将基督教各级神职人员集中苏州集训后，返回原地转业安排其他工作。王光洪、项乃平转为农业，教堂停止活动。

中共十一届三中全会后，落实宗教政策，清理退赔宗教房产。1981年，盛泽中和桥基督教堂恢复，南麻设活动点，教徒50多人，神职人员王光洪。同年4月，吴江县基督教三自爱国运动委员会成立。至1995年，全镇有基督教徒180人，活动点有戴家村2组、下庄村1组两处，房屋6间，传道员王凤爱、杨凤珍二人，每周做一次礼拜。王光洪为牧师（专职神职人员），负责附近几个镇的传道工作。