创办《新黎里》

  毛啸岑刚从上海回来，就被柳亚子叫去，商量创办《新黎里》报的事。

柳亚子与毛啸岑商量，当前新文化运动发展很快，各地都动起来了，因此《新黎里》报的创办必须加快步伐。

不久，柳亚子、毛啸岑会同黎里区教育会等九个团体共64人开会。会议决定正式成立《新黎里》报社，社址设在第四高等小学。柳亚子为总编辑，毛啸岑为副总编辑。报纸为半月刊，每月1日及16日出版。参加会议的团体均为《新黎里》报会员。64个个人为基本会员，每年捐银4元。

随即，柳亚子和毛啸岑开始组织、编辑文稿。除了自己写稿外，还向社会征稿。

在编辑时，毛啸岑将一首新诗交给了柳亚子。柳亚子一看，题为《怨偶》：

    新文化的潮流，

    冲破了几千年的旧习，

    婚姻问题，

    先受着他的感应。

    “恋爱”“自由”“解放”，

    这种种名词，

    都轰轰地出现，

    沉沉女界梦初醒。

    但是回头一看，

    究有多少男女，享受着幸运，

   事属发韧，

   那可以不十二分谨慎！

    “飘风不终期，骤雨不终日！”

     这是老聃的明训，

     堪叹多少男女，为了一时冲动，

     误了终身，惹了千古恨？

     既是偶了，

     为何后来怨？

     既是怨了，

     为何当初偶？

     安命说：“这是前世的缘份，今世的命运”，

     咳！

     怎样是缘份，怎样是命运，

     好向谁人问？

柳亚子觉得很好，一看，作者是一个“影”字。毛啸岑说，这是一位女性教员写的。柳亚子就决定把这首诗在创刊号上发表。这“影”其实就是沈华昪的化名，毛啸岑当时没有明说。

经过两个月的筹备。4月1日，《新黎里》报正式创刊。柳亚子和毛啸岑分别写了发刊词。柳亚子所撰的《发刊词》说:

自法兰西大革命成，而世界之局一变；自俄罗斯大革命成，而世界之局又一变矣。……今者，旧礼教已破产，而新文化犹在萌芽，青黄不接，堕落实多。旧染污俗，孰为当铲除者？思潮学理，孰为当提倡者？讲求而实施焉，宁非先知先觉所有事哉？夫断头沥血，争主义于国门，此英雄豪杰所优为，而人人尽其心力以供献于一乡，亦国民之天责。……

毛啸岑所撰的《发刊词》说：

黎里的社会，沉寂极了！难道让他因循下去吗？我们既是黎里人， 那可不设法整顿呢？作中正的舆论为社会的南针，是本刊的唯一责任。……本刊于是经各同志、各机关协作而产生。命名新黎里，就是说，以前的黎里已经过去，未来的黎里正向光明路上，努力行进。本刊就是新黎里路上的一颗明星。

毛啸岑还在创刊号上写了评论员文章《责任》，他向社会呼吁：

社会是人们通力合作的组合，各有各的责任，谁也不能放弃人们的天责。这是社会学者所公认的。所以考察一个社会的良善与否，须先调查这社会里优秀分子（尽责任者）的多寡。优秀分子多，社会就健全，向发展的路中进行，不然，一定是沉寂、堕落，没有生气。我黎里尽责任的人，究竟有多少？有没有偷闲度日的死细胞。就我个人的观察，怕不是很多吗？那末，应当怎样去改造这种社会呢？

孔子主性善，就是说人们无不有向上之心，所以堕落，所以不长进，都是受环境的压迫。改造这种环境：第一须人人有职业。人人有尽人们的天责。第二须提倡正当的积极的消遣组合，排除堕落的消极的无益举动。

然而这是谁的责任呢？

创刊号上，毛啸岑还针对当时商界裁厘加税呼声洋溢的现状，写了评论《切肤之痛》以引起全社会的关注：

值此载厘加税呼声洋溢国中之时，商业凋落之黎里，乃有赠添厘卡巡船，重困商民者，诚咄咄怪事……

文章最后呼吁：

商界诸君子乎，切肤之痛，勿等闲视之。致贻伊戚，而尤愿我全市市民，群起为商界之后盾。

柳亚子、毛啸岑的文章，犹如一阵春风吹入社会，《新黎里》报受到了大众的欢迎。

此后，《新黎里》报每月1号、16号准时出版，把黎里以及吴江地区的进步教师、开明绅士发动了起来，气势凌厉，接连推出了旅大问题、婚姻问题、劳动纪念等特刊。它宣传反帝反封建，宣传孙中山的联俄、联共、扶助农工三大政策，宣传苏联十月革命及“五四”精神。

《新黎里》报的创办，毛啸岑有了一项新的事业。他利用这阵地不时地发表评论，评论时事，激励民众。

同时，毛啸岑还积极向兄弟镇的报纸投稿。1923年10月30日出版的《新盛泽》第十一期增刊，就刊有毛啸岑《在庆祝三高校庆时的讲话》，这篇文章表达了他的教育思想：

鄙人深有希望于今之儿童，读书首要三事：一、责任心。读书明理，尽一己之责任。二、怀疑心。人云亦云，未必为是，述古证今，情形不同，时移事异，易地非真，故凡事需有怀疑，而为革新之基础。三、研究心。凡一事一物，须加研究，贵能创造，而有发明。以上三事，由浅入深，可宏造成新。所以深有望于各校学生，毋以为妄言可也。

沈华昪到了黎里后，也积极为《新黎里》报撰写文章。她读了《新盛泽》上李讋警的《对于本乡办报者贡一得》后，感慨万千，写了《读新盛泽李讋警的〈对于本乡办报者贡一得〉后的感想和希望于今后的新黎里》一文，发表在1924年4月1日《新黎里报周年纪念特刊》上。这篇文章特别对“猛和新”发表了看法：

“猛”是提倡新文化运动人们的必要手段，“不破坏焉能有建设”。社会上恶势力不铲除，怎样可谈改造？试问这班没有心灵、自私自利、压迫女权的男子，假使和平劝导，有没有多大效力？来势凶猛，他们或者要头痛脑涨，翻然觉悟吧？

“新”不过时间的关系，今日之所谓“新”，安知非三年五载后的“旧”。十年前的“新”，现在还是“新”吗？……当时提倡天足会，剪发辫的，有几个不骂他是“邪说横行”、“用夷变夏”，但是现在的三寸金莲， 光油大辫，还有出风头的资格吗？惟其社会上读新书的人少，研究新思潮的人寡，我们新闻界愈不可不负新文化的宣传责任，一方面使社会上时代之落伍者日渐减少，一方面尽力刷新我们的言论，顺着造化轨道，向前走去。

在吴江地区，《新黎里》报被称为“福音”、“明灯”和“改革先锋”。