上海西南乡村婚嫁习俗9＋1

上海西南地区的莘庄、七宝、梅陇、颛桥等地，历史上曾长期隶属江苏松江府，现今隶属于上海市闵行区。

我们祖先在生存、繁衍过程中逐渐形成的民勤耕织，朴实敦厚，多明礼诚信，少奢靡越礼之习俗，世代相传，并渗透到生产活动和日常生活之中。这些民情风俗反映了当地人对基本道德的恪守和承继，对美好事物的追求和向往，展现出独具特征的风土人情，积淀成文明教化的原生状态，其中婚嫁习俗特点鲜明，形式多样。随着岁月流逝，人文环境改变，独生子女政策的推行等，当地的婚嫁同社会大环境一样，有了很大的改变，存留的习俗不变中有变，还增加了外来风俗因素，如婚礼上新娘穿婚纱、播放婚礼进行曲、双方交换结婚戒子等。　

历史上当地（还应含毗邻的松江区九亭、新桥等地）婚姻计有三大类型、9种形式。三大类型为嫁娶婚、招赘婚和童养媳婚。9种形式，为讨新妇、嫁囡、坐嫁囡、男子“出嫁”、改嫁、续娶、圆房（并亲）、招女婿、赘夫进（也有写成“钻火进”的，二者同音）。独生子女进入婚嫁期后，面对双方都只有一个子女的现实，近几年便出现了一种“两面登”的婚嫁新形式，故称9＋1。

一、嫁娶婚有6种形式

（一）讨新妇。即儿子结婚、娶媳妇，当地也称讨娘子、计女人。以男方为主，即新房等设在男家，新娘子嫁入。

（二）嫁囡。即女儿出嫁，女方准备嫁妆，将其嫁入男家。仍以男方为主，即新房等设在男家。

（三）坐嫁囡。即女青年招夫入赘，其家庭多为只生一个女儿，为延续香火，女儿的“出嫁”，亦即是“养”在自己家里，故称“坐嫁”。也有家庭生的都是女儿，将女儿全部“养”在家里的。此种形式以女方为主，男方准备嫁妆，将儿子“嫁入”女家，嫁入（即入赘）者又被人戏称为“雄新妇”。婚后所生子女，一般从母姓。　

（四）男子“出嫁”。其原因多为男方家庭内弟兄多，住房少或无住房，便有人愿意“出嫁”，即入赘于女家，也被称去做“雄新妇”。婚后所生子女，一般从母姓。

（五）改嫁。一是女性离婚后再次嫁人，离开夫家；二是童养媳不愿同原定丈夫结婚，或圆房后因夫妻关系不合再离婚外嫁。

（六）续娶。男子离婚或妻子故世后再娶。女方如有带前夫小孩过来，所带小孩称拖油瓶。前妻如生育有小孩，再娶者即为他们的继母，称慢娘。

二、招赘婚有2种形式

（一）招女婿上门，又称“拖女婿”。招女婿者大都为家庭只生一个女儿（亦称独养囡，同今之独生子女不完全相同），为延续香火而招男子进女家。也有家庭儿子、女儿双全而仍将女儿养在家中，招女婿上门的。养在家中结婚的女儿称坐嫁囡，招赘者称“入舍女婿”（读音为“ní消ní细”），也有称“过房儿子”（儿，发英文字母n“爱五”之后一个音）的，被招赘者又戏称为“雄新妇”，解放前的入赘者要改从女方姓。婚后所生子女，一般从母姓。

（二）赘夫进（钻火进）。系女方死去丈夫后不改嫁，再招后夫上门。如前夫生育有小孩，入赘者即为小孩继父，称慢爷。赘夫育有子女并带过来者，亦称“拖油瓶”。婚后所生子女，一般从母姓。

三、童养媳婚

即童养媳（当地称“秧新妇”）长大到结婚年龄，与丈夫成婚，称圆房或并亲。童养媳由男家从小领养、抱养，为儿子做媳妇准备的。

嫁娶婚中讨新妇、嫁囡等6种形式，招赘婚中的2种形式，再加童养媳婚中的1种形式，合起来即为婚嫁的全部9种形式。

＋1，是这几年独生子女进入婚嫁期后新出现的形式，即为婚后新郎、新娘“两面登”。（登，为方言记音字，多义，此处意为男家和女家两面都设婚房，故不存在谁“出嫁”或谁“入赘”，男方、女方两面都可是家）。按照习俗，女方嫁入男家后，娘家只是亲戚而已。如男方赘入女家的，其娘家也只是亲戚而已。这样，独生子女婚后总有一方家庭要成无子女家庭。男女双方“两面登”后，这个棘手的问题就不存在了。婚后，这个星期住在男方家，下个星期就住在女方家。这种形式解决了一方家长的孤独。但也带来另一个问题，即婚后所生子女从谁姓？

“婚后所生子女，一般从母姓”，原是指入赘家庭若只生育一个，必从母姓。子女多的视情况，会有从父姓的，也有一半从母姓，一半从父姓的。＋1形式的子女，一般从父姓，也有从母姓的，双方会在结婚时议定好。如允许生育第二胎，一个从父姓，一个从母姓。