南社诗词创作的当代意义

一、令人深思的“南社现象”

今天，当我们纪念南社成立百年之际，我们面临着一个令人深思的现象，即“南社现象”。

近年来，在北京、上海、江苏、云南、广东、香港、台湾等省市和许多高等院校，先后成立了南社研究机构。1992年6月14日，南社与柳亚子研究会在北京成立；之后，这个研究会还创建了南社研究网站。

今年9月5日，苏州市南社研究会暨中国南社研究中心成立。今年11月13日在苏州举行了南社成立100周年纪念大会，全国人大副委员长、民革中央主席周铁农和来自国内外的南社学研究专家出席了会议。当天，中国南社纪念馆在苏州虎丘山塘街张国维祠隆重开馆。

11月15日，在苏州中国南社纪念馆又举办了“中国南社学研究机构联席会议”，中国近代文学学会南社与柳亚子研究分会、柳亚子纪念馆、陈去病故居、上海南社纪念馆（姚石子故居）等南社研究机构共同探讨了南社学未来的发展和普及工作。

今年10月21日，在江苏省吴江市，举办了“百年南社世界吴江”文化节，与文化节同时举办的吴江市2009年投资贸易洽谈会竟引来国内外的投资40多亿美元；南社成员高吹万的孙子，2009年诺贝尔物理奖得主高锟也来吴江出席了会议，为吴江市的百年南社纪念活动增添了一道亮丽的风景。

今年11月8日，上海市文史研究馆和中共上海市金山区委主办了“南社百年纪念座谈会”。

对南社的纪念、研究、论说，伴随着南社百年的到来，在全国许多省市及香港、台湾和海外一些国家和地区，不约而同地掀起了热潮。围绕着对南社革命活动、文学创作、南社人物、著述进行研究的“南社学”（或称“南学”）也逐渐成为一门显学，出现了大量的研究组织、研究成果及相关的论著和文章。南社正以勃发的英姿重现于当代中国人的视野，唤起人们对中国百年历史风潮、社会变革的记忆与思索。这种记忆与思索对于迅速变化发展中的当代中国经济、社会、文化、文学、艺术是必须的，是有益的。研究和弘扬南社的爱国主义精神、反对封建专制的历史经验，对祖国优秀传统文化的传承和发扬光大，对于今天我们建设强大的社会主义祖国，具有重大的历史意义和现实价值。

二、南社诗词是辛亥革命的号角与旗帜

1909年11月13日，南社在苏州山塘河畔的张国维（明末抗清义士）祠成立，由陈去病、柳亚子、高天梅三人发起，当时各地的同盟会、光复会成员和爱国进步的文学家、诗人纷纷加入。从开创时的17人逐渐发展到1180余人，是中国近代史上爱国知识分子最集中、参加人数最多的革命文学团体，掀起了中国近代史上第一次革命文学高潮。以诗词创作为主的南社文学是南社诗人、文学家们以生命和热血写就。他们在作品中号召反清革命，推翻封建帝制，建立民主共和国，他们以诗词、文学为武器，充分地表达出那个时代爱国的革命的历史最强音，从而使南社诗词、南社文学成为辛亥革命嘹亮的号角和进军的旗帜；从而使南社诗人、文学家成为那个时代走在历史最前列冲锋陷阵的一支生力军。今天我们重读南社诗人们的作品，可深刻地感受到这些先贤们对祖国命运、对社会进步、对继承和发扬祖国优秀文化传统的强烈的爱国主义精神，革命的自觉和奋不顾身的责任感、使命感；当时人们就有“文有南社，武有黄浦”的崇高赞誉。

南社发起人之一柳亚子在纪念南社成立的七言律诗中说：“莫笑过江典午鲫，岂无横槊建安才；登高能赋寻常事，要挽银河注酒杯。”南社先贤们一开始就是自觉地以诗词文学为武器，以天下为己任，要干一番惊天动地的、扭转乾坤的大事业。

1915年，在《孤愤》这首七言律诗中柳亚子写道：“岂有沐猴能作帝？居然腐鼠亦乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”这些大义凛然的诗句痛斥袁世凯复辟称帝的反动行径，表达诗人正义的声讨和战斗的英姿。

尤其难能可贵的是，南社诗人们在中国共产党创建之初，对当时刚在中国传播不久的马克思主义诚心景仰，给予高度评价。柳亚子1924年在《空言》这首七绝中明确宣告：“孔佛耶回付一嗤，空言淑世总非宜。能持主义融科学，独拜弥天马克思。”诗人的思想观念是何等明晰坚定，对当时世界潮流的分析判断是何等的睿智清楚，充分表现出了他是那个时代最先觉悟的哲人，清醒的斗士！

南社成员、著名诗人于右任认为诗词应效法苏轼、辛弃疾，体现时代最强音。他的第一本诗集《半哭半笑楼诗草》，在诗集扉页上刊出诗人披发握刀的照片，并自题联语：“换太平以颈血，爱自由如发妻”。诗草将战斗的矛头直指清朝腐朽的封建统治者。他在《咏杨贵妃墓》这首诗中说：“女权滥用千秋戒，香粉不应再误人！”痛斥叶赫那拉氏独裁专制、腐朽卖国的丑恶行径。诗人还为此诗被清廷下密旨革去举人功名，严令缉捕。

在南社诗人、文学家们留下的《南社丛刻》中，大部分作品是诗词。诗人们发扬我国数千年文学、诗词创作优良传统，以诗词反映时代历史的大趋势，以诗词为武器，为革命的号角、投枪，投身为社会变革、社会进步而进行的正义的战斗。南社诗词的历史价值、社会意义是那些草间秋虫般的脱离现实、孤芳自赏的诗词作者们永远无法望其项背的。

我国的当代诗词创作无论从作者队伍的壮大、作品数量的宏富，都是过去任何时代所无法企及的。我们这个时代，可以说是历史上少有的诗词创作的盛世。据粗略估计，全国创作诗词的诗人作者约上百万人；诗词爱好者、吟诵者达数千万人。要繁荣发展当代中华诗词，南社诗词的爱国主义精神，清醒的现实主义，以诗词为武器的进步的正义的战斗精神，都是值得我们吸取和借鉴的宝贵精神财富和文学遗产。博大精深的南社文化、南社诗词之所以在百年后的今天仍然具有强大的生命力、感染力，是因为她是爱国的、进步的、正义的、战斗的、艺术的，她是呼号着、呐喊着、挥舞着鲜红的革命大旗奋勇争先的革命先驱者们的心声，我们今天的诗人们要像他们那样做人、做诗、站在时代的前列、时代的潮头，发出时代的最强音。

三、 南社诗词是继承发展祖国优秀诗词文学传统的典范

如何对待祖国优秀的诗词文化传统，在辛亥革命乃至五四运动前后，是一个众说纷纭、争论不休的问题，也是南社诗人、文学家们不可回避的重大课题。这个争论一直延续到今天。南社先贤们以自己的创作对这个重大的历史课题给出了正确的响亮的答案！

南社创始人之一的高天梅（高旭）在《虞美人·题辛嫁轩词》中说：“羞作人间痴女子，绮语闲千纸。此儿气概绝沈雄，铁马金戈疊过大江冬。※※中兴无日腥膻遍，乱世儒生贱。我今同抱古人忧，空倚危楼洒泪看吴钩。”

南社诗人们把辛弃疾、龚自珍作为适应时代需要的典范，推崇苏、辛雄壮慷慨的诗词风格，要求诗词表达进步的变革的新思想，反对当时保守、复古的同光体、常州派的陈旧文风，也为我们今天的诗坛树立了一个继承创新的好榜样。

柳亚子在《为人题词集》一诗中说：“慷慨悲歌又此时，词场青兕是吾师。 裁红量碧都无取，要铸屠鲸剚虎辞。”

南社诗人们继承唐宋诗词慷慨沉雄的风格，并把诗词作为“屠鲸剚虎”的武器。他们厌恶那种“裁红量碧”、雕章琢句的无病呻吟的复古派，他们豪迈地高举继承与革新的大旗。南社成员马君武在《寄南社同人》这首七律中，更明确提出坚持诗词革新以适应革命斗争需要的主张：“唐宋元明都不管，自成模范铸诗才。须从旧锦翻新样，勿以今魂托古胎。辛苦挥戈挽落日，殷勤蓄电造惊雷。远闻南社多才俊，满饮葡萄祝酒杯。”南社诗人们以革命和创作实践将传统诗词的“旧锦”翻出“新样”，强烈反对“今魂托古胎”的复古保守倾向。革新诗词的目标是为了“挥戈挽落日”，挽救危亡中的神州，“蓄电造惊雷”，积蓄力量，炸响革命的惊雷。南社先贤们对诗词创新与复古的鲜明态度，也为当代诗坛关于诸多问题的争论，给出了重要的启示和正确的答案。

南社是一个文学社团，然而她首先是一个革命团体，是一个革命文学团体。研究南社的革命历程和诗词创作取向、成就，对当代诗坛具有重大的现实意义和借鉴价值。中华诗词学会作为一个全国性诗词创作和学术团体，应该也必须在南学研究中作更多的工作，付出更多的力量，并把南社诗词创作研究的历史经验应用到当代中华诗词的伟大事业中去。