玉佛寺

位于上海普陀区安远路的玉佛禅寺，不仅是沪上名刹，也是闻名于海内外的佛教寺院。作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。 玉佛禅寺创始至今已有120年的历史，前后有十一任住持。

一、基本简介

玉佛禅寺坐落在上海市区北侧的安远、江宁路口。建于1918年，是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，结构和谐，气势宏伟。寺内中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、玉佛楼（方丈室），左右两侧有卧佛堂、观音殿、铜佛殿和斋堂，错落有致。每逢初一、十五或佛教传统节日，善男信女，三皈居士，接踵而至。院内香烟缭绕，福烛高照，都市风光中的丛林名刹，超凡脱俗、别具韵味。

二、历史沿革

位于上海安远路的玉佛禅寺，不仅是沪上名刹，也是闻名于海内外的佛教寺院。作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。

玉佛禅寺创始至今已有120年的历史，前后有十一任住持。

首任住持慧根法师于清光绪八年（1882）从缅甸请回大小玉佛5尊，留下两尊供沪上信众瞻礼。先在上海张华浜建茅蓬，后于沪郊江湾车站附近建寺，供奉玉佛。慧根法师圆寂后，有本照、宏法法师先后继任住持。宏法法师圆寂后，有可成法师继任住持。他于1918年起，在槟榔路（今安远路）建新寺，10年方成，即今天的玉佛禅寺南院所在地。因可成法师传承禅宗临济法脉，故定名为“玉佛禅寺”。可成法师兴建新寺，费尽心力，被人称为玉佛禅寺的中兴者。

可成法师圆寂，由远尘法师、震华法师、止方法师、苇一法师、苇舫法师先后担任住持。其中震华法师法师在寺内创办上海佛学院，培养了一批僧才。又在寺内设立图书馆和弘一大师纪念会，并发行《妙法轮》刊物，大力弘扬佛教文化。1945年，为纪念昆明“一二·一惨案“殉难烈士，在玉佛禅寺举行盛大公祭活动，主祭团由宋庆龄等7人组成，公祭后举行游行，影响甚大。

上海解放后，上海市人民政府拨款修缮了玉佛禅寺。1952年，上海佛教界在寺内启建“祝愿世界和平法会”，恭请虚云法师主法。法会圆满后，虚云法师又留寺主持禅七。1955年，第十世班禅来寺访问。1957年，接待七国僧侣代表团来访。1963年1月8日，周恩来总理陪同锡兰（今斯里兰卡）总理班达拉奈克夫人来玉佛寺，为她丈夫、已故总理总理班达拉奈克诞辰64周年纪念，延僧64人诵经超荐。

十年动乱，玉佛禅寺受到巨大冲击，所幸两尊玉佛和许多珍贵文物都完好无损，是上海唯一完整保存下来的佛教寺院。1978年，玉佛禅寺恢复开放。

1979年，真禅法师被推荐为玉佛禅寺第十任住持。在他的努力下，寺宇焕然一新。1981年起，开始举行各种法务活动，并着手筹印和流通一些经书、法物。1982年和1992年分别举行建寺100周年和110周年纪念法会。1985年举行传戒活动，由真禅法师开坛传戒，得戒弟子600余人。1995年，真禅法师圆寂。

2000年，由诸山长老公推觉醒法师为玉佛禅寺第十一任住持。同年，购进原利群医院旧址，计划改建成玉佛禅寺新的弘法区域。

现在的玉佛寺，分为前院和后院两大部分。

前院，即玉佛禅寺原来的寺址。中轴线上依次为大照壁、天王殿、大雄宝殿、般若丈室（楼上为玉佛楼和藏经楼）。东山门以东，依次为上海市佛教协会、观音殿、上海佛学院、禅堂、五观堂和素斋部。西山门以西，依次为客堂、寺务处、库房、铜佛殿、卧佛殿、法物流通处、上客堂和乐志堂。

后院，即2000年购进的原利群医院旧址，这里建造有一座多功能的觉群大楼，由多功能讲堂、客房、办公区、教学区、宿舍区等组成。

玉佛禅寺以供奉玉佛而得名。玉佛楼供奉的玉佛坐像是镇寺之宝。卧佛殿供奉着一大一小两尊卧佛。小的一尊是当年慧根法师从缅甸请得的，另一尊大的是1990年真禅法师由新加坡请回。

寺内有文物室，藏有北魏、唐、宋、元、明、清历代珍贵文物。   

在般若丈室前面和东西回廊墙壁、大雄宝殿两侧外围墙壁上，分别镶嵌有明华亭董其昌楷书《四十二章经》和行书《释迦如来成道记》墨刻、唐宋元明清名画家绘观音菩萨三十二应身宝像刻石、释迦牟尼八相成道记画像石刻、唐贯休绘十六罗汉像石刻。此外，在玉佛楼的天花板顶，塑有镏金佛像500尊。

玉佛禅寺现有僧众120人（包括佛学院学僧）。设有传统的四大寮口（客堂、禅堂、库房和衣钵寮），有一套较为完整的执事制度。同时设有寺务委员会和寺务处，统一管理全寺事务。

寺内僧众保持了良好的道风，注重自身修持。

玉佛禅寺是上海乃至全国接待海内外宾客和外国元首、首脑最多的寺院之一。平均每天要接待外宾和台港澳同胞千余人次。自1978年对外开放以来，曾先后接待了外国元首和首脑人物250多批。

玉佛禅寺每年进庙的信徒、香客多达100余万。

十多年来，玉佛禅寺先后向社会公益和慈善事业捐赠人民币近千万元。

十多年来，前任住持真禅法师和现任住持觉醒法师，先后到20多个国家和台港澳地区弘法访问。

文化是一个寺庙品位的象征，教育是寺庙发展的基本保证。新千年伊始，为适应社会发展的需要，玉佛禅寺正式确立了“文化建寺、教育兴寺“的发展战略。2000年6月30日，《觉群》杂志正式创刊，弘一图书馆修葺一新、对外开放，接着，玉佛寺网站、星期佛学讲座、梵乐团、觉群学院、觉群编译馆、觉群沙龙相继开办，玉佛禅寺开始形成了音声佛事与佛法讲演紧密结合、僧伽教育与居士培训互为补充、通俗讲座和专门研究齐头并进的良性发展的文化态势。

1983年4月，玉佛禅寺由国务院批准为汉族地区佛教重点寺院。1994年3月18日，玉佛禅寺由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。

三、主要看点

（一）照壁

照壁，是中国传统建筑特有的部分。玉佛寺的照壁分为五个部分，每一部分正中镶着一幅圆形砖雕，中间一部分最为高大，砖雕为蛟龙吐水图。龙是中国民间神话创造出来的一种神物，具有呼风唤雨的能力。砖雕正面为巨龙的头像，面目狰狞，四爪虬劲有力，龙口张开吐出一股激流，龙身四周烟云缭绕，看上去云水翻腾，风雷激荡，与此成为对照的是相邻的两幅砖雕。

圆形的砖雕中间，是一个回首站立着的凤凰，周围分布着牡丹、芍药、祥云、山岩。凤凰和龙一样，也是中国民间创造的一种代表吉祥的神鸟。整个砖雕洋溢着一种安祥静谧的气氛，看后令人心神宁静，与中间的一幅风格迥异，形成了强烈的对照。

最边上的两幅是白象图。象在佛教中有特殊的意义。相传释迦牟尼的母亲摩耶夫人因梦见一六牙白象入胎而怀释迦。砖雕中刻着大小两头象，一象全身披挂，背负一宝瓶，一象神态安祥，举足漫步。

三种不同内容的五幅砖雕，均出自民间工匠之手，雕像比例适当，配置匀称，立体感强，具有较高的艺术观赏价值。

（二）天王殿

玉佛寺的第一进殿堂，即天王殿。这是一座两层楼的殿堂，座北朝南，略向东偏。正面开三个门，即为玉佛寺山门。

弥勒菩萨 殿内正中，面向山门，供奉着一尊弥勒坐像，袒胸露腹，笑容可掬。在佛教中，弥勒佛是未来世佛，名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人。相传他在兜率天宫说法，是继释迦之后我们这个世界的教主。成佛后，在龙华树下三会说法，度尽九十六亿众生。据历史记载，他曾三次在我国现身。第一次，是在南朝的齐、梁、陈之际。他出生于浙江义乌，姓傅名翕，后来人称傅大士，曾向梁武帝说过法。第二次，是在唐末，化现于福建莆田，也留下不少传奇故事。第三次，是在五代的梁朝，这就是家喻户晓的布袋和尚。法名契此，俗家名长汀子，身体胖乎乎，背一只布袋，别人供养他的东西，统统放进布袋，却从没有见他把东西再倒出来过，但那布袋又永远是空空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果不懂他的意思，继续再问，他就立即提起布袋，头也不回地离去。人家还不理会他的意思，他就捧腹大笑。他的形象很鲜明，圆寂前诵偈“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人都不识”，因此被人认为是弥勒佛的化身。后世人们常在寺院里把弥勒像塑成布袋和尚的形象。

韦驮菩萨 弥勒像背后，面对大殿的是一尊韦陀像，韦陀是佛教中的护法天神，一般称之为韦陀菩萨。他手执金钢杵，显得威武勇猛，守护着寺院。据佛经记载，韦驮的真正身份是帝释天，为忉利天的统帅，四大天王是他的部属。释迦牟尼佛也对他格外宠重，经常为他单独说法。释迦牟尼佛入灭后，他不顾大众阻拦，迳取佛牙拿到天上供奉，自称是释迦牟尼佛生前答应他的。韦驮菩萨为了降伏邪魔外道，维护正法，常现金甲天身，这就是韦驮成为护法神的缘故。

四大天王 供奉于天王殿两侧，俗称四大金刚神将。据佛经记载：四大天王就生在古印度著名的须弥山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，山高三百三十六万里。“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。四天王各居一山。”四大天王分别护持东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。四大天王各有九十一子,辅佐四大天王守护东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以及上下十方。

四大天王名称是：

东方持国天王 名“提多罗吒”，身白色,穿甲胄,手持琵琶。“提多罗吒”,乃梵文译音,是持国的意思，意为慈悲为怀,保护众生，是帝释天的主乐神。手持琵琶以作标识，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王 名“毗琉璃”，身青色,穿甲胄,手执宝剑,住在须弥山琉璃埠。“毗琉璃”乃梵文译音，意为“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南瞻部洲，能传令众生,增长善根、护持佛法。

西方广目天王 名“毗留博叉”，身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”乃梵文译音,意为 “广目”。能以净天眼随时观察世界, 护持人民,住护西牛货洲,为群龙领袖,故手缠一龙(有说是称赤索)。

北方多闻天王 名“毗沙门”，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠──银鼠。“毗沙门”乃梵文译音，意即“多闻”，比喻福、德闻于四方。他右手持宝伞，表福德之义，用以制服魔众，护持东胜神洲的财物。

（三）玉佛楼

玉佛楼中所供奉的玉佛是玉佛寺的镇寺之宝。玉佛系由缅甸所产整块优质玉石雕刻而成，高一百九十五厘米，由整块玉石雕刻而成。佛像脸部丰满，犹如满月，高肉髻，眉如新月，双眼半开，向下俯视。鼻梁挺直，双唇紧闭，嘴角处微向上翘，带着一种安祥、甜美的微笑。双耳垂肩，肩膀宽阔。身披袈裟、偏袒右肩，右臂戴着臂钏，上面饰有翡翠、玛瑙等宝石，佛像结跏趺坐，左手横置左腿上，掌心向上，作禅定印，表示释迦牟尼在菩提树下寂静处入定，最后觉悟成佛。右手直伸下垂，手指触地，称触地印，表示佛在前生，在菩萨位时，为众生作种种奉献，修种种菩萨行，这一切唯有大地能够证明。

佛像雕琢精致，玉质细腻，晶莹透剔，研磨得圆润光滑，线条流畅优美，各部分比例和谐匀称。整座佛像呈现一种安祥、宁静、飘洒、柔美的神情，使人看后心神豁然，有超尘脱凡之感。

玉佛楼两壁排列着两排大橱，橱内藏有清代所刻的大藏经七千多卷，这就是著名的《龙藏》。玉佛寺的《龙藏》是由本寺第二代方丈本照法师在清朝末年进京请来的。

四、旅游贴士

玉佛寺的素斋远近闻名。

汉传佛教的素食风习，由于南北朝梁武帝的提倡而风靡中华大地，发展至今已有一千多年的历史。独特的寺院素斋系列，历来为文人雅士所推崇不已。玉佛寺素斋正是这一文化传统在上海城市所体现出来的经典范例。

玉佛寺素斋以传统的佛教寺院菜系为基础，掺合现代烹饪中的炒、熘、炸、烹、爆、烘、扒、焖等海派菜肴的制作技艺，成功地推出了色香味形上乘、酸甜鲜辣多样的现代寺院的海派素斋系列菜肴。它是中华餐饮艺术的一朵奇葩，也是上海饭店行业不可或缺的美食名店。

玉佛寺素斋环境清幽、古朴高雅，既集中体现了现代建筑装潢的艺术优点，又强烈地展现出佛教特有的文化气息。