道行诗书画吴中称绝 戏曲吴江派大典同功

  几年以前，太湖文化研究会编《笠泽园》一书，我承担松陵部分，其中有《谐赏园》一节。吴江北门内西北隅原有谐赏园，是明代戏曲家顾大典的园林，戏曲大家沈璟经常到谐赏园，与顾大典交流戏曲。后来在纪念沈璟诞辰443周年时，我与芦根荣合作编了《沈璟》一书，对沈璟与顾大典在谐赏园的交往有了更多的了解，但是写的是沈璟，顾大典只作为配角，因而对顾大典没太在意，参与编写的《吴江百贤思想品德故事》和《吴江名人录》等都未将他列入。最近苏州要编《苏州通史》，让我撰写其中吴江的部分人物传，其中有顾大典，于是，专门寻找了顾大典的资料，特别是在苏州大学见到了徐朔方先生的《顾大典年谱》，对顾大典有了进一步的了解，感到他也是个不平凡的人物。吴江文联编印《吴江文艺》，有旧事一栏，于是就打开电脑，敲出以下文字……

　　一

　　松陵镇在历史上有过不少私家花园，有名的有盘野、臞庵、小潇湘和谐赏园。盘野在东门外学宫旁，是宋少师黄由的别墅。臞庵，在东门外学宫西，是宋大冶令王份归老处。小潇湘在长桥南，元淮南中书行省管勾宁伯让的居所，后归了曾当过明朝宰相的周道登。谐赏园，在北门内西北隅，明代吴江北芦墟人顾昺所建。

　　顾昺年幼即有神童之称。与孙赓、陈策并称 “江南三才子”。辞官回到吴江，把家从北芦墟迁移到了松陵北塘，在住宅后面建了私家花园。“谐赏园”这名字，取自谢灵运《山居赋》：“在兹城而谐赏，传古今之不灭。”

　　1541年，明世宗嘉靖二十年，顾家添了个男丁，一片喜气，这就是后来成为戏曲作家的顾大典。顾大典字道行，号衡宇、衡寓。

　　顾大典虽然聪慧，在10岁时就写有《孤儿行》，见者辄恻然伤之，但考科举并不顺利。1561年，顾大典已21岁，这年秋试他又名落孙山，心情不佳，病卧逆旅，秋风萧瑟时百感易生，一途难忍，曾作过一首《秋怀赋》表达当时的心情。

　　一直到六年以后，也就是1567年，他才乡试中举，名列第34名。第二年（1568年）以三甲第240名同进士出生，授绍兴府学教授。1570年30岁时应聘为江西秋试试房考官，1571年改调处州推官，为正七品。他到处州正是五月，心情很好，他从富阳到了桐庐钓台，经江中瞻眺，吟出了“于役值蕤候，时物正芬妍”的诗句。

　　他在处州待三年，1574年到北京担任了刑部主事，后以母老需照顾为由，请改南京兵部主事，后升吏部郎中，为正五品。他工诗文，善书画，嗜词曲，在南京做官时，却杜门谢客，独自坐在屋内，从早到晚读书写诗，从《离骚》、乐府、汉魏六朝以及开元、天宝诸家，罔不挖讨涵咏。还经常招呼同道一起载酒游赏，遇到好的山水，就画画做诗，有时一夜不归，于是写有大量的诗词。1577年，他汇编《清音阁集》，收录为官期间所赋诗词245首，并序文。多为寄情与山水、景物、时节或赠人。

　　1584年，顾大典被升为册东按察副使，为正四品。他为官清正，力拒请托，因而得罪了人。调整任福建提督学政，第二年春赴任。在这期间他“睇匡庐，泛彭蠡，穷武夷之幽胜，吊鲤湖之仙踪”，游历了福建的名胜。

　　1587年，憎恨他的人说他当官时耽于诗酒并向上告状，他因而获罪被贬为禹州知州。于是顾大典放弃官职，后来又让他到开州做官，他也没有上任而回到了吴江。其实他弃官回乡的情绪不是出于偶然。“每存惬息就闲之意”是顾大典真实思想的流露，在他以前的诗中就有所表达。

　　1578年秋，顾大典在闲居的官舍里，清宵孤坐，听着蟋蟀的叫鸣声，产生了游子的情怀，凄清感油然而生，写了《听秋蛩赋》，这里隐含着一种思乡之情。

　　1581年，他41岁了，作了《怀故园赋》，更是表达了意欲归乡的情感：“魂何寝而不梦，梦何夕而不归。自筮仕而再迁兮，屡逐食而推移。展四体而率职兮，逾一纪而迄兹。”

　　他与太仓才子王世懋有诗词交往，交往中也不时地流露出思乡归隐的情感。王世懋的《王奉常集》中记录了一首《顾道行学宪途中以诗见寄和答一首》：“驿途饶荔子，官舍美蕉花。何事悲青鬓，能言薄绛纱。吴儿多拙宦，闽吏易思家。莫遣沧江下，他时两钓查。”

　　顾大典还是回乡了。他回乡时经过苏州，游历了虎丘，写下了《重登虎丘》一诗：“剑壑秋风起暮烟，寒泉落木自依然。翻因解组归来日，悔别青山二十年。”他离开家乡外出做官已二十年了，从青年跨入了中年。

　　顾大典回到了吴江，在谐赏园里过着闲适的生活。

　　二

　　顾大典是个多才多艺的人。

　　顾大典善画，他游南京画了《燕子矶图》。清代皕宋楼主人陆心源作《穰梨馆过眼录》，记录了他收集或所见的名画，就收集了《燕子矶图》并作了如下评述：“顾道行督学，画法沈森凉润，扫去近世卑庸之气。此燕子矶图，笔力真能扛鼎，可谓五百年来无此君也。”

　　1589年4月，明著名诗人谢肇淛下第南归，便道来到了松陵见顾大典，他在《小草斋集》中记录了他们会面的情景：“十六日，宿吴江顾先生家。先生角巾出迎曰：贤旁得无劳乎？姑置丘壑中，风波逼人，无早自苦也。余唯唯退，则世卿（其子庆恩字）搦椠以待，曰：虎头（指顾）为幼舆（指谢）临池，请观。有徐元之者，也善画，以绯梅索余诗，余出扇索作小景。是日欢谑，翌日登舟。”在《小草斋集》中还载有谢肇淛的《顾道行山水跋》，其中记述了顾大典的画道：“道行先生尽从北苑仲圭来，而出以大雅，尽脱丹青家蹊径。余与唯和为先生最得意士，而得先生画各不数纸。今阅此幅，神气郁勃飞动，与余所得殳质甫许者仿佛相肖，非复可以形容筋骨相也。”

　　1594年，明朝诗人徐熥晋京春试时，顺道造访顾大典，曾写有《垂虹桥别顾学宪先生》。他的弟弟、明朝诗人徐（火勃）曾在1592年到谐赏园见顾大典，顾大典在园中招待他，文酒朝夕。1595年在苕溪与顾大典相遇，后来他到苏州就到松陵来会顾大典。他在所著的《红雨楼跋》中写道：“顾道行诗画书在吴中称三绝。挂冠归田，一意翰墨。……此卷乃先生见赠者，未几下世。残山剩水，令人兴酒垆之悲。”

　　顾大典传世作品有隆庆二年(1568)作于庐山望仙草堂《山水图》、万历十二年(1584)作《将隐斋图》、万历十三年作《燕子矶图》。万历十六年(1588)作《峦涧幽深图》轴，纸本，设色，纵131厘米，横39厘米，自题：“万历戊子夏日写，顾大典。”钤“大典私印”、“顾氏道行”、“督学使者”三方白文印，右下角有“夙世谬词客，前身应画师”长方朱印，现藏沈阳故宫博物院。

　　三

　　顾大典最大的特点是妙解音律，所蓄家乐，皆自教之。他的剧作文词雅质，讲究构局之法，但欠自然，情节发展略嫌平直。

　　顾大典回乡后，经常与友朋在谐赏园中做诗酒之会。当时，随着商品经济的活跃，经济的繁荣带来了戏曲艺术的勃勃生机。顾大典家中养有一班家乐，这种私人戏班以主人之招为主，宴会、来客时就在厅堂演出。他与当时的戏曲家梅鼎祚、王骥德等都有交往，梅鼎祚赞他为“无误可顾”。

　　1592年，顾大典带了家乐进入苏州城，当时的戏曲作家张凤翼曾写有《顾学宪携声妓入城纵观连日作》等诗记载，他在《与顾学宪道行书》中也写道：“追陪连日，遂成年来第一场乐事，皆门下赐也……银杯之贶，在门下为琼瑶报桃。”追陪就是指妓乐入城。

　　在顾大典辞官回乡不久，沈璟也辞官回到了松陵。沈璟是吴江松陵人，比顾大典小11岁。两人原有联系，1578年顾大典曾做诗寄沈璟：“别去较添白发，忧来谁共绿樽。尚忆津亭弭棹，不堪风雨销魂。”

　　顾大典与沈璟两人情趣相投，每当顾道行有家庭演出，沈璟必加入，一起唱和，不亦乐乎。后来沈璟也建了戏班子，登台演出。他们互相观摩切磋。乡人纷纷效仿。后人认为多蓄声妓是从他们两人开始的。

　　顾大典创作了《清音阁传奇》四种，其中有影响的是《青衫记》和《葛衣记》。他的剧作文词雅质，讲究构局之法。沈璟创作他的第一部传奇《红蕖记》是受顾大典的影响。沈璟与顾大典，逐渐形成了与汤显祖“临川派”齐名的“吴江派”。

　　后来顾大典与沈璟对曲律的见解有所不同。明代戏曲家、戏曲理论家徐复祚在《南北词广韵选》中收录了顾大典的《葛衣记·商调·梧桐树》后写道：“独怪沈先生和顾先生同是吴江人，生又同时，又同有词典之癖。沈最严于韵，不与顾之何也？顾与张伯起先生亦最厚。岂其箕裘伯起而弁髦词隐也耶？”

　　四

　　顾大典在戏曲历史上留下了闪烁的一笔，特别是《青衫记》中的词语，有的成了成语，为后世传读。

　　“蛙鸣蝉噪”， 指蛙声和蝉声，使人听了厌烦，比喻拙劣的议论或文章。出自顾大典《青衫记·裴兴私叹》：“蛙鸣蝉噪，魂绕神劳。”

　　“一朝权在手，便把令来行”，指一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。出自顾大典《青衫记·承璀受阃》：“一朝权在手，便把令来行 ，大小三军，听吾命令。”

　　“目眩魂摇”，指眼花缭乱，心神不定。出自顾大典《青衫记·郊游访兴》：“顾盼之间，目眩魂摇。”

　　“风木之悲”，比喻不能奉养父母，也指丧失父母的悲伤。出自顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”

　　“旧燕归巢”，指从前的燕子又飞回老巢，比喻客居在外的游子喜归故里。出自顾大典《青衫记·裴兴归衡》：“似旧燕归巢，双语檐前。”

　　顾大典的言行，也深深影响了他的儿子。顾大典儿子顾庆恩(字世卿)博学能诗，尤工绘画，超过其父。天启三年(1623年)授云南澄江府通判，在石屏州有惠政，石屏人为他立祠东城外。

　　据史志记载，明天启五年（公元1625年），在连续大旱又遭连绵大雨之后，石屏土城墙崩楼塌，当时，顾庆恩署理知州一职。顾庆恩博学能文，他深感土城在御敌及抗灾等方面有诸多不便，只有废弃土城，改建砖城，才能够长期抵抗匪患。他的想法得到了当地人陈鉴（字虚白）的响应，陈鉴首先捐银2000两，于是士绅纷纷解囊，共捐得5000余两投入扩建砖城。