黎里镇东圣堂，本名圣堂，后来又出现两座圣堂，为示区别，分别称南圣堂、北圣堂和东圣堂。蔡丙圻编纂的《黎里续志》卷之四《寺院》有记：“普济禅院，俗呼东圣堂，在镇发字圩，南宋时建，有宋秘阁修撰趙磻老像。明嘉靖三年，知县王纪奉巡抚陈案改为社坛，里中社长讲乡约于此，有《社坛碑记》，知县王纪立。国朝康熙初年，以尼易道。雍正间，里人重修。同治八年，里人汝鸣球募修。光绪十三年，僧妙镜重修。”

蔡续志说东圣堂设社坛在明嘉靖三年，根据现存社坛碑碑文释读，社坛设于嘉靖五年。

东圣堂门厅全景图

赵磻老是追随南宋王朝南迁人物，担任临安知府、权工部侍郞和秘阁修撰，57岁隐居黎里花园浜，在黎里他升村为乡，开挖市河、整顿市容，传播文化，成为黎里镇奠基人。

东圣堂赵磻老像（文革毁坏）

220多年后，嘉靖五年（1526）江苏巡抚敦促吴江县知县王纪，确定东圣堂为里中社坛，定期宣讲乡规民约、祭拜社神，设立社学、社仓，明确镌刻石碑立于社坛。此石也称“教民风化碑”“社坛碑”。社坛碑在江南地区较为少见，对研究明代集镇的宗教信仰、民间教化、办学、备荒等等提供了历史依据。

嘉靖五年社坛碑及简介

现将碑文录如下：

吴江县二十三都东八图里社坛

吴江县二十三都东八图里社坛碑（拓片）

直隶苏州府吴江县为申明乡约，以敦风化事。抄蒙钦差总理粮储兼巡抚应天等处地方、都察院右都御史陈案验，备仰本县遵照洪武礼制，每里建立里社坛场一所，就查本处淫祠、寺观修改为之，不必劳民伤财。仍行令各该里长，自嘉靖五年正月起，每遇春、秋二社，出买猪羊祭品，依式书写祭文，率领一里人户致祭于五土五谷之神，务在恭敬丰洁，用虔祀报。祭毕，就行会饮，并读抑强扶弱之辞，成礼而退。仍于本里内推选齿德俱尊者一人为约正，有德行一人副之。照依乡约事宜，置立簿籍二册，或善或恶者，各书一籍，每月朔一会。务在劝善惩恶，兴礼恤患，以厚风俗。乡社既定，然后立社学，设教读，以训蒙童；建社仓，积粟谷，以备凶荒。而古人教养之良法美意，悉于此乎寓矣。果能行之，则雨旸时若，五谷丰登，而赋税自充；礼让兴行，风俗淳美，而词讼自简。何待于刑罚，何劳于听断，而水旱盗贼亦何足以虑乎？此敦本尚实之政也。良有司者，自当加意举行，不劳催督。将领过乡约本数，建立过社坛处所，选举过约正副姓名，编造文册，另令径自申报，以凭查考。其举之有迟速，行之有勤惰，而有司之贤否于此见焉。定行分别劝惩，决不虚示。除遵奉行外，今将备蒙案验内事理，刻石立于本社，以为劝惩。

东圣堂位于何家浜村，仅次于梨花村为古代黎里第二大村。嘉靖五年，吴江县知县王纪遵奉巡抚陈案命令，在东八图里设社坛。

东圣堂社坛，每年立春与立秋后第五个戊日，由里长撰写祭文，召集里人，供上祭品，主持春社与秋社祭典。春社祈谷，祈求社神赐福，五谷丰登，六畜兴旺；秋社报神，十月登场，报告社神丰收喜讯，答谢社神。里长请口齿伶俐的学子宣读祭文。社坛每年向县长领取两册簿籍，一册记载善举，一册记录恶行。由每年选举的年长德行的约正与约副两人，会同里长一起会议并作出记录，待等春、秋两社，向里人公布。同时，约正约副向里人宣讲乡规民约，主旨在于教化、告知、禁止、奖励和惩戒。

春秋两社，朝廷明令禁止僧道参与。社祭娱神，也为娱人，民众于社日自发竞技，演唱戏文，集体欢宴，非常热闹。宋代杨万里《观社》诗可证：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”

杨万里像

由明入清，社坛江南市镇多数保留，坚持乡规民约的宣讲，活动更加频繁。对于清代市镇乡约，浙江德清县新市镇有记载，镇上有“乡约所”，每月朔、望这两日，镇民都要去听青年学子宣读乡规民约。

社坛祭社，黎里东八图里在东圣堂举行，厅堂条桌摆上丰富食品。祭祀礼成，每家留一人参加会饮，大部社酒、社肉、社饭、社面、社糕及水果等由各家分享。社肉，也称“福肉”，由专人分割。《史记·陈丞相世家》记载，陈平分肉十分公道，受到里人称赞一事，可见分社肉，那时是一件十分受人重视的事。南宋陆游有《社肉》一诗，内中有句：“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。”

社坛祭社

还有社饭，一碗碗盛好，盖上猪肉、鸡肉或鸭肉，再加葱、姜、盐、梅等佐料，就是后来的盖浇饭。黎里百姓都说饮社酒能耳聪目明，参加会饮者大多不醉不归。此风由来已久，且看唐王驾《社日》诗中的句子：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

王驾《社日》诗，点染乡村乐事，一幅太平景象

黎里东圣堂前三进建于南宋，祭祀赵磻老，元代和尚进驻，增建后三进楼房，嘉靖五年，后三进按照朝廷规定，创办社学。明洪武八年(1375)，朱元璋下令各地建立社学，延请教师，规定15岁以下子弟，农闲时入学，可有延至20岁的，在学期间免去差役。教育内容主要有御制大诰、本朝律令、经史历算，以及冠、婚、丧、祭礼节等等。正统元年(1476)和弘治十七年(1504)，两次强调各府、州、县建立社学，要求各级官吏，精选通晓经书、行宜谨厚者充任社学教师，政府免除教师徭役，要求社会尊重和礼敬，同时规定教师不得擅自向学生收取课金、鸡米、酒食。优秀者奖励，违规的开除。社学中品学兼优的学子，可以免试升入县、州、府学读书。不是社学的学生，不得升入县、州、府学。由于交通、邮路阻滞，直到嘉靖年间，黎里才正式在东圣堂建社坛，设社学。里中子弟免费入学，授课讲堂和教师生活起居分别设在东圣堂正殿后两进。

东圣堂正门

东圣堂社坛最后一进设社仓，储存粮食。社仓是旧时我国汉族储粮备荒的社会习俗。由南宋朱熹首创，粮食主要来于劝捐或募捐，丰存欠补。社仓储粮，一般春放秋收，收取两成利息。遇到灾荒，小欠则利息酌减，大饥则全免。当储粮达到原米10倍时，每石只收耗米3升，不再收取利息。东圣堂社仓，里人获益多多，自嘉靖五年起，直到明末，坚持了一百多年。

东圣堂设立社坛，由里长执行，呈报知县。每年向县里领取乡约，记录册数；选举约正约副，写清姓名履历；设立社学、建立社仓，这种种举措，撰写成文，勒石成碑，立于社坛，以备上方检查，民众监督。这就有了社坛碑。

东圣堂本来是地方名人纪念堂，明代又确立为社坛，属于黎里百姓共同瞻仰、集会场所，凡是需要里人知晓、遵守的条例乡约，全都公示于此。如大德三年《吴江州黎里普济院》碑，意在向里人公布东圣堂为和尚如乘进驻管理，公示周边田亩作为僧饭田；清朝光绪三十年（1904）《苏州府严禁抗租碑》，官府借助社坛向民众宣扬禁止性、惩戒性的乡规。

江南苏州府严禁抗租碑拓片、苏州府严禁抗租碑说明

还有一块黄杨木《官箴碑》，刻于清乾隆二十三年（1758），起因是黎里陈家小子陈鸿文，在甘肃平番知县任上挪用官家银两，被大理寺公判斩立决，连累里中老家被抄。家乡父老深为感慨，抄得官员廉洁箴言36字：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”，刻成黄杨木牌，悬挂在东圣堂门厅，警戒里中莘莘学子，日后身登科甲，必须清正廉明。《官箴碑》犹如一盏警示明灯，从此黎里走上仕途者，再没有一人作奸犯科。

官箴碑说明

清乾隆二十三年官箴牌

新中国成立，摒退佛道，1958年东圣堂办起公共食堂，1966年文化大革命，一切佛教设施与赵磻老塑像尽数被毁。1980年后，东圣堂是东三联街道办事处，1986年，黎里镇文物保护管理所认识到东圣堂的文物价值，将前三进立为吴江县文物保护单位，着手保护，2014年升为苏州市文物保护单位。2016年，黎里古镇保护开发管理委员会整修东圣堂前三进，恢复后两进。第三进以赵磻老为主体进行文化陈列，让专家学者及游客认识这位古镇黎里的奠基人。第一进竖起三块石碑和黄杨木《官箴碑》，第二进左右厢楼，陈列黎里特殊风俗“中秋显宝”的内容。后面四五两进陈列江南农耕文化和民居生活各种设施，目前已向社会开放。

东圣堂主展厅（全景）

主祭厅赵磻老铜像（重塑）