值得驻足怀念的永安桥一一明末抗清义士杨廷枢遇难就义遗址

到芦墟古镇来旅游的人，大多在老街兜兜转转，看看芦墟特色的跨街楼，走进旧墙门，欣赏砖雕古建筑；或到“一园景色半临湖，十里风光全带水”的分湖公园，探古思幽寻觅胥滩古渡，那儿有着烟灭在芦苇丛中的伍相伐越“点将台”。而对进出芦墟镇的必经之桥永安桥，游客总是急冲冲走过，其实此桥值得驻足怀念。永安桥是明未抗清义士杨廷枢壮烈就义的遇难桥，桥上故事可歌可泣，请君听我慢慢言。

请君听我慢慢言。

芦墟跨街楼

永安桥的故事

从318国道下来，过太浦河芦墟大桥向南行走200米就是永安桥。桥位于泗洲禅寺院东，是进出镇区的咽喉之路桥。初建无考，明永乐年间（1403-1424）重建为三孔梁式石桥，祟祯九年（1636），泗洲寺茅君堂道人募金改建，吴江叶家埭人、曾任工部主事的叶绍袁为之作《泗洲寺桥碑铭》，故里人把永安桥亦称之谓“泗洲寺桥”。清乾隆四十七年（1782），芦墟士绅吴之湄发起募资重建，并将梁式桥改建拱型桥。同治八年（1869）又重建为一大二小的三孔拱石桥。至解放初，此桥已成危桥，五十年代拆去桥顶拱券，利用原桥墩，桥台改成梁式木桥，七十年代梁式木桥又改建成水泥砖砌钢筋双曲拱桥，直到1991年12月，双曲拱桥改成水泥混凝土砼石钢筋结构公路桥，且浇铺沥青柏油桥面，沿用至今。

永安桥旧影（1936年摄）

清乾隆九年（1744），吴江知县丁正元（字一峰）撰文《新建杨先生祠堂记》，“杨维斗先生，袆廷枢。明，崇祯庚午解元。明亡后，死节于芦墟之泗洲寺桥。”又有光绪年间吴江知县金福曾撰文《重建杨忠节公祠记》记载:“圣清，顺治四年五月二日，明解元吴门杨忠节公殉节于吴江之芦墟镇泗洲寺桥上”。史料证实泗洲寺桥（永安桥）是明未抗清义士杨廷枢壮烈就义遇难之遗址。

泗洲寺桥（永安桥，郭吉顺提供）

杨廷枢何许人也

杨廷枢（1595-1647）字维斗，号复庵，苏州府吴县（今苏州市）人，庄简公杨虎之孙，幼承家学，明崇祯三年（1630）参加乡试，高中第一名，得解元。与张溥等人共举应社，文名广布江浙一带，从游之士（门生）颇多，为“复社”领袖之一。

杨廷枢画像

清顺治二年（1645），清兵南下苏州，杨廷枢拒不剃发，避居芦墟赵田村（继配夫人芦墟赵田村费氏）。为抗清义军筹粮谋策，通过他的门生戴子俊，直接策反清苏松提督吴胜兆易帜反正。顺治四年（1647）吴胜兆义军兵败，受累牵连，避居吴县光福真珠坞山中。四月二十四被缚，从水路押至芦墟就刑。一路之上矢志不移，决心以一死殉节。二十八日，至分湖芦墟。途中，索要笔墨不得，于是毅然咬破手指，在一件白布衣衫上，用淋漓鲜血洋洋洒洒写起遗书，有“魂炯炯而升天，当为厉鬼，气英英以坠地，期待来生”之句。作绝命诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。正气千秋应不散，于今重复有斯人。”

杨廷枢手札书影

五月初二，江宁巡抚土国宝同下属巴山、陈锦在泗洲寺会审杨廷枢，欲劝杨悔过降清。杨被押至殿内，土国宝连忙下阶，劝勉曰：“杨先生负天下重名，奈何不自爱，尚靳此数茎发，以自取僇辱耶”？先生答说：“廷枢世受国恩，不能即死以报先帝，赧颜实甚，今既见收，有死无二，唯愿早死，以遂生平。”土国宝并不死心，以剃发留生劝说：“杨先生天下名士，养其身以有用，何得轻生！即不屑用世，少芟数茎，优游林下，何如？”杨廷枢反唇相讥：“此与鼠尾何异！廷枢唯有一死，不敢奉命。”又曰：“全发偷生，已非本愿，况剃发逃生，愈趋愈下矣。廷枢无颜再活人世，愿即赐死。”这时下属巴山厉声责问杨廷枢曰：“汝欲反乎？”杨廷枢从容笑答:“我非反也。为人臣者，国存，则与俱存；国亡，则与倶亡。今国既亡矣，吾不死何为？”杨廷枢公神色坦然，走出泗洲寺大殿。从容不迫迈上泗洲寺桥受刑之处，此时四野百姓环观如堵，无不敬仰先生。临刑时，巡抚土国宝又连续三回召回先生好言相劝，杨廷枢傲然不屈。仰天长叹：“吾得死所矣！”刀斧手用力要他下跪。他不肯屈膝，高声大呼“生为大明人，……”，刀斧手急忙挥力，头颅坠地，项中还在出声：“死为大明鬼”，尸体久久直立不倒，令众人无不震骇。

泗洲教寺（摄于1937年前，郭吉顺提供）

得后世敬仰

杨廷枢壮烈受刑，身首异处。一腔热血冲云天，染红桥心武康石。惊天地，泣鬼神！忠义之士人人敬，不畏强暴了后事。他的门生芦墟人迮绍原、陆山斗等诸生用重金赎出他的首级，一起为他成殓入棺，不料首级又被清兵掠去，索要千金，一时诸生无力回赎。这时，侠义之士陈譔，不畏强暴，查得藏匿之处，奋身而入，捧起首级大声怒斥而出，直送到苏州杨家，未留姓名掉头而去。最后，杨廷枢落葬在苏州虎丘山麓十房庄上。那件血衣由门生们用五十两白银赎出，得以那洋洋洒洒的用血写成的遗书流传海内。

分湖百姓敬仰杨廷枢义士的凛然气节，在泗洲寺的佛堂下，筑一小室，供奉杨廷枢的神位，孝廉周邦翰为之作记。私谥为“忠文先生”，常年祭祀，肝胆相照，忠烈激后人。吴胜兆易帜反正虽败，但反清义军白头军仍在分湖、三白荡一带抗清斗争，在周瑞（为吴江当地人，又名周添，字曼青）等人带领下坚持八年之久。百年之后，清廷为安抚江南士族反清情绪，缓和朝野矛盾。乾隆九年（1744）吴江知县丁元正、芦墟士绅沈芳、分湖巡检史迁义等人议定，在泗洲寺东原社仓旧址上营建杨廷枢专祠，且题“杨先生祠”，立碑作《新建杨先生祠堂记》。乾隆四十一年（1776），清廷正式对杨廷枢赐谥“忠节”以显“祟尚宽大，褒录忠节”，将祠改名为“杨忠节公祠”，民间简称“杨公祠”，光绪元年（1875）知县金福曾离任前夕，捐出俸薪募资重建，供奉杨廷枢神位，且将门生迮绍原、陆山斗、陈譔三人的木主神位亦供奉在其内。在正厅北墙上嵌砌碑石录金撰写的《重建杨忠节公祠记》。芦墟民间又将杨廷枢入选分湖先哲之列，建分湖先哲祠进行祭拜。

重修杨忠节公祠碑

就义之地何意选中芦墟

杨廷枢是苏州吴县人，家居苏州城内皋里，就缚于光福真珠坞山中，为何押至芦墟，就义于泗洲寺桥上。其原因有二个方面。其一因继配夫人是芦墟赵田村费氏，且抗清活动在芦墟分湖流域颇多，从游之士，门生在芦墟分湖流域也较多，影响甚广，如为其收殓入棺的门生迮绍原、陆山斗、陈譔，布衣义士李枝芳（同日就义于芦墟集市上)均为芦墟人。芦墟是联络嘉善、青浦、松江等地义军的重要联络中心，筹粮谋策。故清军选中芦墟，就刑于泗洲寺桥，实有杀鸡儆猴的威胁作用。其二是当时虽然吴胜兆易帜反正兵败，但分湖流域抗清斗争仍很激烈。顺治三年（1646）正月十五日，白头军首领吴昜、周瑞趁吴江城内闹灯会之机，率兵第三次占领吴江城。吴昜（1612-1646）字日生，吴江松陵柳胥村，是进士吴山的裔孙。常住二十九都芦墟一带。周瑞又名周添（？-1646年）字曼青，芦墟人。三月二十三日，在分湖摆开战场迎敌清军，大败清军总兵汪茂功，2000余清兵几乎全军覆灭，史称“分湖大捷”。白头军活跃于分湖、三白荡一带影响极广。顺治四年（1647）苏州巡抚士国宝为镇压吴江、青浦、嘉善三县交界抗清义军，常带兵到芦墟“剿灭”义军。当年四月、五月带兵驻扎在芦墟泗洲寺，对分湖流域的义军极为恼火，言曰：“芦墟尽为盗薮”“欲尽剿灭”。为壮清兵威势，灭义军志气。故将杨廷枢从吴县光福押至芦墟受审，就刑。白虹贯日，血染江水。分湖流域的抗清斗争并没有被吓倒，白头军仍坚持在分湖流域抗清达八年之久。杨忠文公的气壮山河的气魄，深深铭记当地百姓的心中。

《杨忠文先生实录》

1917年6月20日（农历五月初二），杨廷枢殉难270周年，南社盟主柳亚子从黎里来芦墟，与当地诸友前往杨公祠拜祭，作七律《杨忠文公抗虏殉国忌辰追赋》一诗，颂扬忠文公的慷慨成仁的英雄气概，面对军阀割据、动荡不安的时局，尽情抒发报国之情。诗云：“河山万劫仍多难，俎豆千秋倘可依。吾亦愿为宗国死，草间偷活愧前征。”