林则徐（1785—1850），清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。嘉庆十六年（1811）进士，历官翰林编修、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。道光十九年（1839）以钦差大臣前往广东禁烟闻名于世。鸦片战争爆发不久，被构陷革职，发往新疆戍边。后重获启用，历任陕甘总督、云贵总督等职，加太子太保。道光三十年，病逝于潮州普宁，获赠太子太傅，谥号“文忠”。
▲ 林则徐像（陈志强提供）
清道光三年（1823）至道光六年，林则徐曾任江苏按察使和布政使，道光十二年又到江苏担任巡抚，直至道光十七年升任湖广总督，在江苏七年之久，而其治所在苏州，与吴江近在咫尺，故他与吴江有诸多交集。
在农业社会，国家税收与农业丰歉有着重大关联，而水利则是农业丰收的重要保障。道光年间，江苏作为朝廷财赋重地，却频发水灾，自道光元年到十九年，共有340余个州县先后被淹，其中172个州县成灾。此间来江苏任职的林则徐当然将水利作为治本之策而格外重视，因此，他到江苏不久，便疏浚吴淞江、黄浦江、刘河等三条水道。其中吴淞江与吴江关系十分密切，该水发源于吴江，流经县北境。
▲ 吴淞江（苏州河）日落，上海嘉定安亭段
林则徐又与两江总督陶澍一起向朝廷上奏《刘河节省银两拨挑七浦等河折》，在这奏折里，林则徐说道：“江苏号为泽国，而财赋甲乎东南。赋出于田，田资于水，故水利为农田之本，不可失修。”从中可看出林则徐关心民瘼、农政为著、水利为先的为官理念。在此折所题的“七浦等河”中就有吴江的多条河流，据清光绪《吴江县续志》卷六“营建五”记载，道光“十五年，浚瓜泾港、王家汇、姚家庄、七里港、村前嘴、大港、新港，统共工长一千五百六十七丈，由巡抚林则徐分拨刘河节省银五千二百四两承办。”其中的“瓜泾港”，亦名花泾港，现江陵街道的花港村即因拥有此条河流而名，该港是吴淞江的上源，水利部门播报太湖和吴淞江水位时即以此港作为基准点。
▲ 瓜泾港、瓜泾港与大运河交汇处
（陈志强提供）
在疏浚瓜泾港等河流时，林则徐先是采用著有《东南水利略》的浙江湖州人凌介禧的建议。凌介禧“议谓太湖去口，茭芦丛生，鱼簖联结，日积月盛，贻害农田，上流愈淤，下流更塞，患在苏，患尤在湖。”于是，林则徐发檄文晓喻吴江县，会同震泽县（当时吴江分为吴江、震泽两县）“疏治太湖出口各河淤占”。
▲ 瓜泾港大运河分水墩、瓜泾口水利枢纽（陈志强提供）
明末清初之际，吴江震泽镇出了一位著名的天文学家——王锡阐。王锡阐，字寅旭，号晓庵，又号余不、天同一生，生于明崇祯元年（1628），卒于清康熙二十一年（1682）。王锡阐一生刻苦攻读，诗文俱佳，对于天文学的研究可谓达到了痴迷的程度，他许多年如一日，每至晚上就爬上屋顶观察星象做记录，尔后，进行一遍又一遍的演算。他在天文学上的贡献享誉海内外，所著的《晓庵新法》一书详尽而又精辟地论述了我国历法的起源、演变以及中西天文学的研究成果，并提出了精确计算日、月食的方法，他还是世界上提出水星凌日计算方法的第一人，大思想家顾炎武称他为“学究天人”。王锡阐对于数学也研究颇深，且成果丰硕，他所著的数学著作《圜解》至今仍在流传。
▲ 王锡阐像、清道光《震泽镇志》载王锡阐（陈志强提供）
王锡阐逝世后的第二年，其墓营建于震泽镇西（今震泽中学育英校区内），道光七年（1827）里人重修立碑。道光十四年（1834），时任江苏巡抚的林则徐认为其“生有益于人”，死后“潜德未曜，宜祀于乡贤”，故倡捐重修其墓，建立墓门，缭以周垣，绕墓植梅数十株，并于道光十七年（1837）在墓门之东新建一座祠堂，名为“王贤祠”，题额“学究天人”四字。1982年3月，王锡阐墓（附王贤祠）公布为江苏省文物保护单位。1998年秋天，即王锡阐诞辰370周年之际，王贤祠被辟为“王锡阐纪念馆”。
▲ 民国《垂虹识小录》载王锡阐墓、王锡阐墓、王贤祠、王贤祠内景（陈志强提供）
明末清初，吴江平望雪湖村出了一位高士，名为杨秇。林则徐为他写过一首诗，是为《题雪湖杨高士遗像后》：
高士名秇，字硕甫，吴江平望人。为瞿忠宣公幕宾。忠宣殉粤西之难，高士恸哭军门四日，收遗骸归葬虞山。康熙辛酉，陆清献公遇之于虞山，为序其诗。
孤臣洒血殉苍梧，义士招魂到海虞。
劫换红羊忠骨在，歌残朱鸟泪痕枯。
三军动色愁风洞，一老归踪话雪湖。
奚取松仙同配食，新祠拂水荐生刍。
诗题中的“雪湖”，为平望镇东的一个湖泊，纳莺脰湖及大运河水东流入杨家荡，过黎里入汾湖。湖呈长方形，南北向，面积300余亩，现湖东岸是群星村，湖西岸是金联村。“杨高士”，即指杨秇，他通天人之学和医家言，生性落拓不羁，明末常熟人右佥都御史瞿式耜巡抚粤西，带他而往，南明朝廷平定靖江王暨郝永忠之变，皆赖他的计划，以功授祠部员外郎。1650年（清顺治七年，南明永历四年），瞿式耜遇难，杨秇麻衣赤足四日，“欲继以死”，方得允棺敛以葬。杨秇护送瞿式耜家属和瞿式耜骸骨还其常熟老家。杨秇晚年杜门谢客，“或以事问之，笑而不答”。卒年七十九。有《雪湖诗集》。
▲ 清道光《平望志》载雪湖（陈志强提供）
诗序中的“陆清献公”指陆陇其（1630—1692），清初理学家，字稼书，浙江平湖人，学者称其为当湖先生。康熙九年（1670）进士，官至四川道监察御史，时称“循吏”（奉公守法的官吏），离任时只有图书几卷及妻子的织机一部。其学术专宗朱熹，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。卒后，加赠内阁学士兼礼部侍郎衔。康熙二十年（1681），陆陇其与杨秇在虞山相遇，为其《雪湖诗集》作序。
▲ 清道光《平望志》载杨秇（陈志强提供）
诗中的“苍梧”，为古地名，古属百濮分支，后楚国并入楚地设苍梧郡，诗中指瞿式耜殉难的广西；“海虞”，即今常熟；“红羊”，古代的谶纬之说，代指国难，古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份，以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”，便被称为“红羊劫”；“生刍”，鲜草，指代贤人。
林则徐之诗以孤臣瞿式耜洒血殉难广西起句，写了杨秇历经千辛万苦将其忠骨及家眷送回故里。诗中充盈着悲壮之气和林则徐对杨秇的敬慕之情。
林则徐为吴江留下的诗，还有一首篇幅不短的古风体诗，题为《徐高士像册山民待诏属题》，刊载在清光绪《黎里续志?卷十三?集诗》上：
君不见天水遗民郑思肖，本穴画兰传笔妙。
又不见净名庵主倪云林，迂疏实抱千秋心。
先生栖遁灵岩麓，击筑西台同此哭。
薇蕨犹餐故国馀，蓼莪早废诸生读。
溪山僻处支绳床，风雨三间打头屋。
卖画偶开高士寮，避人终卧王官谷。
一老庵前归雁稀，二株园里寒螀啼。
草堂百年独无恙，华表鹤向梅枝栖。
瓣香复有宗贤爇，岁荐兰芷搴芳溪。
我昔翻阅表忠补，灵踪夙企珍珠坞。
祗今图画瞻遗容，想见丹心一片苦。
遗墨流传属纩时，零绡断楮俱千古。
吁嗟乎，泽中男子图严光，
市中女子知韩康，先生逃名名益彰。
巢由禹稷两相契，此象合配汤睢阳。
▲ 清光绪《黎里续志》卷十三载林则徐诗（陈志强提供）
诗题中的“山民”，即徐达源（1767—1846），字岷江，一字无际，号山民，别号小峨山人，黎里镇人，初由太学候选取为布政使理问改任翰林院待诏，其为人豁达淡泊，看轻仕途，任待诏一年后即返故里闭门著述，与当时的经学家、文学家洪亮吉、文学家法式善等成莫逆之交。他工诗文，善绘画。清乾隆五十年（1785），著名诗人、随园老人袁枚来徐达源家小住，徐达源与妻吴琼仙双双拜其为师。著有《黎里镇志》《吴郡甫里人物传》《涧上草堂纪略》等，刻有著名的《紫藤花馆藏帖》。“徐高士”，指明末清初吴中名士徐枋，明亡后隐居天平山麓涧上草堂，与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛称“海内三遗民”，吴江潘耒拜其门下。以前，黎里古镇有一座祭祀徐枋的徐高士祠，由徐达源建于道光二十年（1840），此诗即是林则徐应徐达源之请而作的。诗首之句“君不见天水遗民郑思肖，本穴画兰传笔妙”中的郑思肖（1241—1318），南宋末年诗人、画家，连江（今属福建）人，原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝皇帝之姓赵（繁体字）的组成部分。南宋灭亡后，郑思肖榜其室曰“本穴世界”，将“本”字之“十”移出，置于“穴”字之中，即为“大宋”二字。擅长作墨兰，花叶萧疏而不画土，意寓宋朝土地已被掠夺，不画根，寓意宋朝失去国土根基。郑思肖的气节得到后人的景仰，林则徐将徐枋与他相比。
▲ 清光绪《黎里续志》载徐达源
（陈志强提供）
与林则徐同时代，吴江梅堰有一文人，名王之佐，字砚农，号翼如，又号澹霞，嘉庆十四年（1809）取入震泽县学。道光元年（1821），他与道光《平望志》编纂者翁广平同举孝廉方正，授六品顶带。王之佐喜欢吟咏，也善画兰花，工书法，并疏才好义，创善堂、立义庄，以赡养族人。道光三年（1823）发生水灾，他脱粟赈济，不避艰险。他还在家乡建造思陆庵，祭祀曾到过梅堰的南宋大诗人陆游和杨万里。王之佐的著作有好几种，其中有一种名《绘水集》，为此书的作序者正是林则徐。吴江图书馆现存有该书的道光十三年刻本。
▲ 清光绪《吴江县续志》卷三十八?灾祥纪兵载林则徐《绘水集》序、清光绪《吴江县续志》卷六?营建五载道光十五年疏浚河流
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清代，古镇黎里有一胜迹，名曰“求是斋”，在镇染字圩上，为蒯贺荪所居。蒯贺荪，字则钦，号士芗，“资性明敏”，十九岁时游京师，补大兴诸生，清道光二十四年（1844）为恩科顺天举人，分发河南补永宁知县，历任固始、祥符中丞，擢直隶州。后在与太平军、捻军作战中“劳苦功高”，“奉旨赏布政使衔，寻迁浙江按察使”。其所居求是斋的斋名，则是由林则徐所题。蒯氏，是黎里“八大姓”之一，其蒯家弄、蒯厅等现均遗存，如能复原林则徐当年手迹，当大放光彩。
▲ 清光绪《黎里续志》卷三?古迹载林则徐题求是斋、清光绪《黎里续志》载蒯贺荪
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