同里老街：南埭--西埭

南埭街的形式为南、北二排建筑，中间为街，南排建筑贴水而筑，称为沿河内街。在街的东端南湾塘至今仍保留明代著名文人吴骥定的同里八景之一“南市晓烟”。此处为三元港、大燕港、东埭港三河交汇之处，近处又有中元、三元两桥连接东西南北。商业繁荣，自成闹市。更有南园茶社矗立其处，相映成景。每当东方破晓，河埠舟楫争泊，出水鱼虾起市，往来客商云集，恰是一幅生动的水乡晓市风情画。(见下面《诗文对联·同里六景明·吴骥南市晓烟》)

西埭街的形式为贴水为街，临水为宅。河街并列，称为沿河外街。解放初期，轮船码头设在西埭，因此南埭、西埭20世纪70年代之前均为商业居住街，而今单纯为居住区。

此街文保单位虽然不多，但老宅古迹比较有特色，著名的有南园茶社、永安典当、穿心弄等，有吴江市文物保护单位1处，全国第三次文物普查新发现文物5处，

二、名胜古迹

1.南园茶社鱼行街86号。位于南埭东首，誉称江南第一茶楼。建于清光绪二十八年（1902），系顾达昌重建。初名福安茶馆。陈去病和柳亚子，常来“福安”喝茶。就在这里酝酿成立南社，他们建议店主将“福安茶馆”改名为“南园茶社”，以纪念南社成立。此名一直延续至今。该茶馆为砖木结构，分上下二层，建筑面积462.54平方米。东面和南面临河，北面临街，环境怡人。与同里其他景点相比，南园茶社似乎没有大的名声，然而它所具有的深远内涵，却是江南水乡绝无仅有的。2008年12月22日【吴政发〔2008〕239号】列为吴江市第五批文物保护单位。“南市晓烟”是南园茶楼、小菱湾一带，是同里胜景之一.。原有水阁亭，亭边台榭花木映衬，与值南、塘湾两河交汇处的南园茶楼隔河成景，每当东方破晓之际，河埠舟楫争泊，商贩交易，一幅生动的水乡晓市风情画。赵重道有《渔家傲南市晓烟》词咏道：“富土由来称绝丽，而今南陌烟光翠，台榭高低临水际。人如蚁，雨挥珠汗云连袂。错落牙筹波鼎沸，花影凌乱莺声碎，独共他乡风景异。天初霁，吴侬解弄千般技。”南园茶楼卧于水上，临眺两侧市河，船只穿梭来往，驳岸随街曲折，水桥边传来“鱼虾、莼菜、嫩藕”的叫卖声，岸边高大的榆树古槐，鹊鸦飞鸟憩于枝头，晨雾中的桥洞水影，村女戴着绣花包头，束镶边裙裾，发髻上扎着鲜艳的红头绳，于河埠浣衣洗涮……清晨，茶楼生意特别好，门庭若市，河滩头停满渔船，楼上楼下人声喧闹，热气腾腾，茶客们聚在茶楼，喝茶，聊天，吃点心，打听行市。楼面上放着十来张茶桌，茶杯、茶壶随意摆放，老人持壶相坐，有的还口衔一柄烟筒。当地渔民祖祖辈辈沿袭的“两头茶水，当中湖水习俗，至今改变不大，茶楼还为他们解决了歇脚、漱洗、用餐诸多便利，故这里又被称作“渔人码头”。有诗曰：休愁到此食无鱼，十里周围大小湖；茶座街头闲结网，渔舟浅载笑相呼。

2.永安典当鱼行街57号。位于南埭中端，座北朝南，同里古建中进数最多的老宅。典当创办于清光绪年间（1875～1908年），经理叫刘宜孙。房屋贯穿南、北埭，前后房屋共十进，按1978年第一进房屋翻建时统计，共有房屋73间1515平方米，而且除第一进外，第二至十进都是原清代典当房屋。十进房屋不在一条中线上，；房屋特点一是屋面上不用望砖，而用统长的望板，以防贼从屋面进入。二是窗多用木板窗，关上后不透光。总体形成南店、中库、北宅的格局。抗战前，永安典当关闭，房屋出售后经过几次转手，如今为居民住宅。2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

3.穿心弄。位于永安典当西首，是同里最有特色的一条弄堂。南、北贯穿洪字圩，全长200余米，此弄是高墙窄弄，两边墙高8米以上，最窄处弄宽只有0.8米，仅容一人行走，弄的下面是石砌阴沟，人在上面走可发出“咯嗒咯嗒”的声音，有人称之为“音乐弄”。

4.协安茶馆鱼行街2—1号。位于南埭西首，座南朝北，始建年代不详。房主为严秀文，是一栋三开间三楼三底楼房，房屋朴实无装饰。其西首是20世纪20年代，苏同客轮码头，处于会川桥东堍南侧。老茶馆、老码头、老桥构成了当时一幅水乡腾沸景象。如今茶馆为居民住宅。2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

5.崇雅堂（上元街91号）。位于西埭，朝南面河。系顾朗秋所建。共有房屋5进35间645平方米。其中，东部第1进至第4进东3楼3底计23间389平方米，建于清光绪末（1900--1908）。西部第4进西2楼2底至第5进计12间256平方米，建于民国4年（1915）。内有“武林遗风”门楼一座。第四进西部楼下有6扇屏窗，屏窗的腰板和裙板上各有一幅银杏板戏文木雕，共12幅，上面雕有山水、人物、房屋、月墙及树、桥、牛、井、桶、亭等，裙板上木雕四周还有角上蝙蝠、上下圆形“寿”字及两边双钱等装饰，12幅戏文木雕现可以说出戏名的有“磨房产子”、“李三娘教子”及“关羽望嫂”等，这些木雕保存尚好。2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

6.敬余堂又称桥弯里金家（上元街82号）。位于西埭，汤家桥北堍，朝南面河。建于清康熙十八年（1679）。共有房屋3进37间721平方米。敬余堂东部是主住宅，原房屋共五进，第一进建在河边，第二进是跨街楼，解放前第一、第二进拆毁；现有房屋三进，每进都是4开间楼房。第一进进门是一个小天井，天井南围墙上有个小门楼，上有花纹无文字；第一进房后是第二座门楼，门楼上有砖雕“竹苞松茂”四个字，上款“己未夏日”字样，下款“孙健书”，还有一些文字已难看清。第二进房后是第三座门楼，门楼上有砖雕“世德惟修”四个字，其余已难看清。第三进楼房宽敞，高于前两进，楼下4间是一个大厅，文化大革命前大厅中挂有“敬余堂”匾；第一架壁内用轩，轩内月梁、方木弯椽、斗、花纹木雕齐备；第三进楼下东边1间里有6扇屏窗，屏窗上雕刻精美，雕有蝙蝠、葫芦、花瓶、屏风、搁几、果品、花木、云层等；第三进房后是第四座门楼，门楼上雕刻被纸筋灰覆盖，无法辨认。第三进后是个大天井，天井中有一棵本地少有的杜仲树，直径有30厘米，树龄40年。其中，第3进于道光年间（1821--1850）翻建。该堂为保存较好的清代早期建筑。2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

7.老典当。老典当位于会川桥畔、南埭西端，朝西面河。建于清代，系计氏旧宅。共有房屋5进35间。清代时曾作“当铺”，2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

8.耕乐堂。位于陆家埭，西埭东首北侧。耕乐堂，朝东面河，始建于明，系处士朱祥宅第，因其号耕乐，故名“耕乐堂”。重建于清代，占地约4200平方米。2002年10月22日经省政府【苏政发［2002］130号】批准列为第五批江苏省文物保护单位。该堂系明正统年间（1436--1449）处士朱祥所建，正统十一年朱祥协助巡抚周文襄公重建苏州宝带桥有功，据此应授于官职，但其不愿为官，辞请归隐同里，居住此堂。后经历代兴废已非原制，现系清乾隆及咸丰年间所建，清后期为黄仲梁所有。建国后曾为育青中学校舍，后为苏州地区福利院（市管县后更名为吴江福利院）使用。1981年列为江苏省太湖风景区同里景区八景之一。1986年7月列为吴江县第二批文物保护单位。1998年6月由镇政府出资110万元左右，向吴江民政局、房管所及6户私房业主购得其全部房产并进行全面整修及扩建改造。2001年10月对外开放。耕乐堂为传统的前宅后园布局，座西朝东，临河而筑。原占地六亩四分，1998年经修复改造后，修建、重建、移建、增建、扩建了部分建筑，现占地约4200平方米。现以备弄为中心分南北两组。南组前半部分为住宅部分共三进，头进为六扇墙门，面阔三间，墙门前建有过街廊棚。后二进为堂楼，均作三明二暗的五开间，南北两侧厢房连接前进环于天井。楼与厢均作有副檐折绕，楼为硕山顶，山墙外作仿木砖博风，前檐步柱包方抹角。后堂楼也称绣楼，但比前楼低矮。绣楼后即为庭院，备弄亦可直接通达。该院用花墙一分为二，庭院南面三友亭与北面鸳鸯厅相对，鸳鸯厅面阔三间称为“花篮厅”，该厅的屋顶结构架式，前后各一个轩廊，以鹤胜三弯椽相接，中间用大坡隔开，给人以层次分明之感，其结构特色为江南园林中罕见。厅北贴池建有一平台，东与曲廊相连和备弄贯通，西连燕翼楼，此楼自古流名，为二层建筑，轻盈飘逸，似春燕展翅。底层天井东壁筑有黄石假山一座，为始建原物。出天井月洞门可进入菏荷池，西有后园门可通郊外。北组用隔墙一分为二，前半部分原为潘宅、苏宅现作为扩建部分并入，建有橱房、茶厅、走马楼。后为花园部分，以菏花池为中心，池东北角建有三楼三底的墨香阁（木墀轩），阁前金桂、银桂虽历经沧桑，但风采犹存。登楼过天桥进入环秀阁，阁乃跨水建筑，此阁清秀典雅，与南面的鸳鸯厅隔池相望，阁与西面的古松轩中间有跨水曲廊连接，古松轩南侧则植有历经四百余年的白皮松和黄杨各一棵，弥足珍贵。

9.会川桥。跨西柳、洪字两圩，在计成故居的西南侧。明正德初年，里人顾宽等创建，后于清康熙四十四年（1705年）、嘉庆八年（1803年）先后重修，并增设桥两旁石栏。该桥东西走向，五孔柱梁式，两侧行桥较长，部分柱石置岸上，在陆地上的两侧桥孔宛如石窟，中间三孔高度相等，唯正中之孔稍宽，船只皆可通行。桥东西两侧河岸边，均开设茶楼，茶楼旁沿河处均筑河桥，是过往轮船载客、运货的码头，也停泊从农村来的小船和各种捕鱼船，熙来攘往，热闹非凡，为行旅集散之地。该桥名“会川”，因庞山湖之水东流至此，经桥向北，流向密布镇区的水巷、河道，因得此名。解放后为适应交通运输发展的需要，于1964年将旧石桥拆除，改建为钢筋水泥桥。

10.永兴桥。又名上元桥、汤家桥，跨西柳、南荒两圩，初建无考。明永乐二年（1404年）重建，正统十三年（1448年）道士戴志渊重建，易名汤家桥。清康熙二年（1663年）里人程汝端重建。乾隆五十五年（1790年）里人募资重建。嘉庆年间又重修。现在桥两边为条石踏步，中间桥孔为钢筋混凝土，铁栏杆。2008年全国第三次文物普查列为新发现文物，予以保护。

三、历史名人

1.计成（1582～？年）。字无否，号否道人，明代杰出的造园大师。自幼倾心艺术，擅长书画。少时清贫，在同里会川桥东堍生活过，曾在松陵当书僮，后凭自己的才华，投靠一督察航务的官员，充当幕僚。在北京和两湖地区生活期间，游遍了国内的名山大川、园林美景。丰富的生活阅历，充实了他的创作思想，立志开创立体的山水艺术。明天启元年（1621年），已届不惑之年的计成回到江南，定居镇江，常往来于南京、扬州、苏州等地，考察各地园林，开始了他的艺术实践。天启三年，计成到武进为被罢官的文人吴玄造园，将传统的山水画，结合议论、诗论及地方民俗、历史、文学、园艺等熔铸一炉，营造了一处人间仙境，名为“东第园”。从此，计成声名大振。后又为仪征汪士衡营造“寤园”，为扬州郑元勋营造“影园”，颇得时人好评。安徽名士曹元甫提议用文字、图样把造园的方法记述下来，以传后世。于是，计成于崇祯四年（1631年），创作一本初名《园牧》、后改名《园冶》的专著3卷。该书对研究中国建筑史、园林史、美学史，具有重要的参考价值，且对世界的造园史也产生了一定的影响。（录入《中国人名大词典》）

2.严宝礼（1900～1960年）。字问聃，号保釐。著名爱国人士，《文汇报》创始人。故居在同里镇盐公堂。民国5年（1916年）秋入南洋公学，民国9年辍学，入沪宁、沪杭甬铁路局，在总稽核室任职，长于理财运算，被推为“两路局”同仁会负责人之一。20世纪30年代初，业余创办集美广告社，后扩充为上海交通广告公司，承办铁路沿线及上海市区路牌广告。“八一三”淞沪抗战后，沪宁、沪杭甬两铁路均中断，大部分职工被遣散。当时，日方串通沪上租界当局，设新闻检查所，强行检查华文报纸的新闻消息。沪上诸报或停刊或外迁，继续出版的报纸或态度灰色或噤若寒蝉。出于民族义愤，严宝礼会同路局同事和新闻界爱国朋友，于民国27年1月，通过英国人克明在英驻上海总领事馆注册，创办《文汇报》，同时发行晚刊及《文汇年刊》，旗帜鲜明地宣传抗日救国。严宝礼既是五董事之一，又兼任总经理。民国28年5月，因刊登纪念“五九”国耻社论，《文汇报》被勒令停刊。后任国民党中央宣传部东南办事处专员，并以经商为掩护，往返于上海、屯溪（今安徽省黄山市）之间，作复刊准备。民国34年4月，被日本宪兵队逮捕，经营救出狱。抗日战争胜利后，获蒋介石授予的胜利勋章。但由于几次抵制国民党对《文汇报》的控制花招，所以得不到国民党当局的实际支持。经过艰难筹划，于民国34年9月将《文汇报》复刊，并实行改版革新。《文汇报》鲜明的政治倾向，引起国民党的忌恨，民国36年5月再次被查封。民国37年春，与徐铸成等人在香港筹办《文汇报》，得到当时在香港的李济深、郭沫若、柳亚子、茅盾、夏衍、潘汉年、龙云等人多方面的支持，于当年9月9日刊行。民国38年5月上海解放，6月上海《文汇报》再度复刊，严宝礼任管理委员会副主席兼总经理。1956年一度停刊，工作人员迁往北京创办《教师报》，严宝礼积极参加筹划。1956年10月在“双百”方针的指导下，《文汇报》再次在上海复刊，严宝礼任副社长兼总经理。曾任上海各界人民代表会议及上海市人民代表大会代表，中国民主促进会中央候补委员及上海市政协委员。1960年11月18日在上海病逝。终年60岁。（录入《民国人物大辞典》）

3.陈去病（1874～1933年）。原名庆林，又名佩忍，字伯儒、百如，号汲楼，别号巢南、垂虹亭长，别署有妫血胤、醒狮，晚年自署勤补老人，笔名季子、南史氏、伯雷、病倩等。近代著名诗人，辛亥革命风云人物，孙中山誉他为“十年袍泽，患难同尝”。陈去病先祖自浙江兰溪迁于吴，明中叶卜居周庄洪福桥，数代后，陈氏的一支在吴江县同里置产。自陈去病祖父起，入吴江籍。清同治十三年七月初一（1874年8月12日），陈去病出生于苏州娄门内平江路庆林桥旅次，故名庆林。其父允升，号湘洲，在这一年的3月20日即去世，所以陈去病是遗腹子。其母倪太夫人，就医吴市，生陈去病后返居同里，老宅在同里镇三元街（陈去病故居）。陈去病5岁由母亲倪氏教读，7岁延请塾师教授，9岁奉母命向陆恢乞画，15岁离家塾从长洲（今苏州）大儒诸杏庐学习古文诗词，22岁入学考中秀才。陈去病少负俊才，胸有大志，因钦佩汉代霍去病“匈奴未死，何以家为”的豪言壮语，故改名“去病”。光绪二十三年（1897年），因耻于甲午战败，陈去病与金松岑、蔡寅等创办“雪耻学会”，立志报国雪耻，并自榜一联：“炎黄种族皆兄弟，华夏兴亡在匹夫。”并在吴江发行《新民丛报》，拥护维新变法。光绪二十八年（1902年），结识柳亚子，参加进步教育团体上海中国教育会，并与金松岑等在同里建立支部，宣传爱国、变法，为寻求救国救民的真理。光绪二十九年（1903年）2月赴日本留学，这是他人生道路上的重大转折。留学期间，结识了孙中山、黄兴等人。留学期间任江苏留学生刊行的《江苏》杂志主编，鼓吹革命不遗余力，并加入中国留学生组织的“拒俄义勇队”。6月25日，在《江苏》杂志上发表了《革命其可免乎》一文，揭露清政府镇压学生拒俄斗争的阴谋，鼓动留学生及四万万炎黄子孙与清政府宣战。此时，陈去病已从拥护维新变法转变为一个坚定的反清志士。夏秋间束装回国。光绪三十年（1904年）在上海任《警钟日报》主笔，同时创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改良。光绪三十二年，在芜湖经刘师培介绍加入中国同盟会。同年，为纪念明末进步思想家黄宗羲，在徽州府（今安徽歙县）中学堂与黄宾虹等组织“黄社”。同时，筹款资助秋瑾在上海创办《中国女报》，与柳亚子一起办《复报》，鼓吹革命。翌年迁居上海，积极为《国粹学报》撰文，与刘秀平、吴梅等组织“神交社”。6月，绍兴起义失败，秋瑾牺牲，他与徐自华（秋瑾盟姊）护送秋瑾灵柩到杭州西湖安葬，并成立“秋社”。光绪三十四年在绍兴府中学堂组织匡社，并筹划在秋瑾忌日组织秋社同志祭奠。事泄后南走汕头，主持《中华新报》，并投身起义组织工作。宣统元年（1909年），与高旭（字天梅）、柳亚子等在苏州发起成立反清革命文学团体“南社”。“巢南（陈去病）坐镇苏州，以及时雨宋公明的资格，指挥一切。”1911年武昌起义后，陈去病在苏州创刊《大汉报》。民国元年（1912年）在绍兴为越社主编《越铎日报》。民国2年参加“二次革命”，任江苏讨袁军总司令黄兴的秘书，许多讨袁檄文都出自他的手笔。民国5年，追随孙中山考察南北；民国6年，在浙东举兵响应护法战争；民国7年，到广东任孙中山护法军政府参议院秘书长。民国11年，孙中山督师北伐，陈去病任大本营前敌宣传主任。民国14年3月12日，孙中山在北京逝世，陈去病参与治丧，任葬事筹备委员会委员，奉命去南京勘察墓地，作《紫金山考》。民国16年，蒋介石建都南京后，陈去病曾担任江苏省临时监察委员、国民党政府考试院考选委员和内政部参事等官职。此后，他的政治热情逐渐衰退，专心从事教育与文史研究工作，曾任南京东南大学教授、上海持志大学教授、江苏革命博物馆馆长等职。民国20年，陈去病以年老多病为由，陆续辞去所任各职，返回同里。民国22年春，发起“秀餐会”。4月，至苏州参禅报恩寺，受比丘戒。民国22年10月4日（中秋节），陈去病在同里逝世。临终前，他写下“相识满天下，知己有几人”遗句。第二年，南京国民政府与南社同仁为他举行公葬，墓地选于苏州虎丘冷香阁左侧。陈去病工诗善文，一生著作极丰，主要有《浩歌堂诗钞》、《续钞》、《明末遗民录》、《五石脂》等，还辑刊《吴江县志》、《笠泽词征》、《松陵文集》、《杏庐文钞》、《夏内诗文集》、《百尺楼丛书》等，尚有不少散文散见于清末民初的各报章杂志。（录入《中国人名大辞典》、《民国人物大辞典》）

4.费巩（1905～1946年）。原名福熊，字祥仲，又字寒铁、香曾，费仲深子。著名教授，杰出的爱国民主人士，革命烈士。故居在同里镇北埭。民国6年（1917年）赴上海入南洋模范小学，毕业后进复旦大学附属中学。民国12年考入复旦大学，翌年被推为学生自治会评议委员会主席。学生自治会开办贫民子弟义务学校，被推为义务学校董事长。民国14年参加“五卅”运动。是年冬，与袁世凯孙女袁慧泉结婚。民国16年6月，毕业于复旦大学政治学系，获文学士学位。自费学习外语两年，先赴法国巴黎留学，第二年转入英国牛津大学攻读政治经济学，获硕士学位。民国20年毕业，后取道苏联回国，改名费巩。先任《北平日报》社评委员，继入中国公学任教。翌年，回复旦大学任教，讲授英国政治制度。民国22年秋，应聘到浙江大学，主要讲授政治经济学和西洋史，先聘为副教授，继为教授。“一二·九”运动时，积极支持学生的抗日救亡活动，多次保护中共党员及进步学生。随浙江大学先迁到广西宜山，民国28年11月再随浙大迁到贵州遵义。民国29年7月被推举为浙江大学训导长，在浙江大学推行导师制，从学业、生活和思想上多方面关心教育学生。民国33年，连续撰文和演讲，要求废止国民党一党专政。民国34年1月，应邀赴重庆复旦大学讲授民主与法制。为了讲课和著述，广泛调查国民党政府的腐败情况。3月5日凌晨，费巩准备到重庆复旦大学讲学，在千厮门码头遭国民党特务秘密绑架，关入中美合作所。民国35年1月，中共代表提出和平谈判八项要求，其中第七项就提出“立即释放叶挺、廖承志、张学良、杨虎城、费巩”。最终，费巩还是在“中美合作所”被秘密杀害，并被毁尸灭迹，年41岁。1978年，上海市人民政府追认费巩为革命烈士。著作主要有《英国文官考试制度》、《英国政治组织》、《比较宪法》、《世界各国政体》、《中国政治史》、《中国经济问题》、《政治经济学原理》等。（录入《中国人名大词典》、《民国人物大辞典》）

四、掌故轶事

1.南园茶社的传说。南园茶社初名“福安”茶馆。清末，同里镇上有个叫福安的，原来做小百货生意，夫妻俩苦心经营，小有积蓄。一天，他们去算命，算命先生说：“你家严重缺水，不管如何，应该换个沾‘水’字的生计，否则有不测之事。”于是，夫妻俩在十字河叉口的地段开了爿茶馆。但不到一年，茶馆失火被烧，唯一抢出来的只有一只存放茶叶的锡铸罐子。事后，夫妻俩因财力不足，不能重建，没法再度开张。里人顾达昌，年龄比“福安”老板稍大一些，原来是福安茶馆的老茶客。福安茶馆被烧不久，顾达昌常到王记熟食店吃烧肉，与店主极熟。店里有一只瓷盘，是店主花5斗米换来盛放切块酱肉的。这只瓷盘很特别，即使在大热天，酱肉盛放在盘里四五天也不会变质。后来熟食店因故关闭，顾达昌以5石米买下这只盘子，再去上海，以50石米卖出，大大地赚了一笔钱。顾达昌用这笔钱重建福安茶馆，店名还叫“福安”，老板换成顾姓。旧店新开，顾老板定了新规矩，每逢大年初一，免费开放茶馆，还把珍藏家里的一幅唐伯虎真迹画《双雀图》拿到店里展示一天，以同贺新喜。新开的福安茶馆茶客满座，生意兴隆。福安茶馆的第三代店主换了叫全福。全福有一个结拜兄弟，名孝发，给全福当二爷。全福很重情义，他让光棍孝发在茶馆里开一个菜馆，不计房租，不抽营利。孝发感激万分，把菜馆取名为“义昌福”，“义”是不忘哥老板的义气，且读音相似于“二”，巧妙地表示自己二爷的身份。“昌”字既指一个瓷盘重振茶馆的顾达昌，又讨昌盛吉利的口彩。“福”字指茶馆创始人“福安”和自己的哥老板“全福”，又含福祉到来的意思。后来，全福缠病不起，不久撒手人寰，临死前请求孝发照顾妻子。孝发与嫂子日久生情，结为夫妻，茶馆菜馆依旧照开，生意更加兴隆。民国期间，陈去病和柳亚子也常来福安茶馆喝茶。他们一边喝茶，一边酝酿成立南社，还建议店主将福安茶馆改名为南园茶社，此名一直延用到现在。

2.石佛亭传说。石佛亭又称圣堂，位于会川桥东堍，北侧临河，有一座小庙，称之石佛亭。建于明万历十七年（1589），内有石佛亭，亦是香火不断。旧志载：按先人笔记云，明万历十七年，水涸，会川桥旁见一石佛，体缺不全，众亦不甚礼之，后有陆某见吴郡市上有石佛一片，颇似此石佛所缺，携归合之，绿毫不差，故陆某舍地立庙。清末文人金黄钟在其《桑梓集》中有诗云：“亭以石佛名，相传石佛像。分合现身法，佛力无边仰。”可惜石佛亭毁于20世纪60年代。

3.乌金桥的故事。太平军攻占同里，必须经过乌金桥（此桥原在九里湖南岸）。据传，太平军进驻同里前，百姓恐惧太平军而拆除该桥。后见进驻的小股太平军秋毫无犯，同里人民仅花一夜功夫就把乌金桥恢复原状，迎接大部队，并在桥面中心方石上特意刻了一幅“马上报喜”图，以预祝太平军旗开得胜，马到成功。这虽是个传说，但据有关人士考查，“马上报喜”图确确实实是太平天国时期的作品。

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