第十五卷（社　　会）第三章（宗　　教）

第一节　佛　　教

庙港自古多庙，沿湖有“一港有亭，一港有庵”之说，全镇沿太湖47条港畔，建有“寺、庙、庵、亭”31处，庙港镇区1公里范围内，就有东岳庙、张老太庙、永定寺、土地庙、观音庙、圣堂庙6处，寺庙最早建于宋代，寺庙内供奉的佛像，除佛教释迦牟尼、如来、观音还有诸葛土地、邱老太、张公、刘皇猛将等民间所崇拜的神像。庙宇内住持以和尚居多，民国年间庙港地区除举行庙会之外逢人家丧事、追祭等请和尚上门诵经。中元节（七月半）及冬至节僧人向乡民分送“节关”。庙港由西至东有：法海庵、上善庵、南庵、永定寺南房、北房掌管阴册，俗称“房头和尚”，所管户俗称“门徒施主”。

历史上庙港信佛成风，见庙烧香，见佛就拜，陷于迷信。抗日战争时期，旧佛事活动停顿。胜利后有所恢复。建国后宣传移风易俗，迷信活动逐渐停止。寺、庙、庵、亭至1958年拆毁殆尽，和尚还俗从农。“文化大革命”期间，迷信活动禁绝。党的十一届三中全会以后，落实宗教政策，人民政府倡导科学，反对迷信。有不少信佛妇女初一、十五（月半）在庙宇废墟上烧香点烛。

第二节　道　　教

庙港地区，多教并存，民间丧事历来既请和尚又请道士。据传，明初，有一名外来道士（姓名无考）移入庙港金家扇进行传教，从此金家扇有世传专业道士，解放前汤家扇、五齐港等地也有兼业道士者，全镇有道士12名。道士到民间做丧事，做道场，身穿黑色道袍，头戴道帽，挂道教祖师太上老君像，诵念道教经文。金家扇道士后演化吹唱昆剧“金玉堂”。金家祖辈传说，庙港早先有一道馆，但无考据。

解放后反对封建迷信，僧道一样改业，近年为丧事之家陪尸祭念，吹打送葬者时有所见，但并非真正道士。

第三节　天主教

庙港地区信奉天主教的主要是渔业村中从黎里迁来的80多名渔民。天主教徒隶属苏州、黎里。从60年代中期起“天主教”在太湖渔民中基本停止活动。80年代开始“宗教信仰自由”，天主教在太湖渔民中有所恢复，庙港天主教徒平时到黎里参加活动，也有代表去苏州参加活动。

第四节　基督教

据新《吴江县志》记载，清光绪十六年（1890年）中华基督教监理公会（又称卫理公会）的美籍传教士衡特立同嘉兴人曹子实两人，从南浔到震泽，在南栅租借房屋开设诊所，并进行传教。

自清末震泽设基督教堂以后，民国年间庙港地区，有传教士在大明港桥边石驳岸路上悬挂白底黑字耶苏字样，其他村亦有传教活动出现，其时民间流传“耶苏自有道理”之说。

解放前全乡仅有近震泽、开弦弓等地有信耶稣者为数不多。80年代起，农村中一般为祛病免灾，在信徒相互影响下，信仰基督耶稣的人逐渐增多。五联村、庙港村约有120人聚集在农民家中做礼拜。信耶稣以妇女居多，其中有来自合群、七一、开弦弓等村，另外勇星、金明、更楼港、民字浜等村信耶稣者直接去震泽做礼拜。