吴江古琴史略

历史上流传着大量的与古琴有关的动人故事，伯牙、子期一曲《高山流水》结为知音，司马相如、卓文君一曲琴歌《凤求凰》缔结良缘，诸葛亮操琴摆空城计退兵司马懿等等，这些耳熟能详的古老故事让我们认识了古琴悠久的历史。《尚书》说“舜弹五弦之琴、歌南风之诗而天下治”，可见夏商之时，已有琴，琴自产生至今约有三千多年的历史，是世界最古老的弹拨乐器之一。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，而且成为“琴、棋、书、画”四艺之首，琴也远远超越了音乐的意义，为中国文化和理想人格的象征。20世纪初为区别于其他琴而被称作“古琴”，古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作“琴学”或“琴道”。数千年来，古琴的先贤们为我们记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，留下的琴曲有三千余首，古琴也成为流动的传统。

 吴江地处江南腹地，为鱼米之乡，后梁开平三年，五代吴越王钱镠以吴淞江名为县名置吴江县，已有1100多年，吴江设县起至清末一直在苏州管辖之下。明弘治元年（1488年）这里已"民生富庶，城内外接栋而居者，烟火万井，楼台亭榭与释老之宫掩映如画"。繁荣的经济、富庶的民生推动了文化的发展，积累了深厚的文化意蕴，使吴江历史上文人名士辈出，古琴文化同样是文人士大夫的生活内容，很多文人也是琴人。

纵观吴江史载历代琴人的分布和琴人的生态，是和中国古琴发展史相契合的。先秦时期，古琴除用于祭祀、朝会、典礼等雅乐外，主要在士以上的阶层中流行，古琴最传统的早期形态应该是“巫师琴”，而后演变为声乐伴奏的乐器，到春秋战国时期，古琴作为纯器乐弹奏已具有一定的艺术表现能力，有名的琴师有师旷、师襄等，著名的琴曲如《高山》、《流水》、《阳春》、《白雪》等，均已载人史册。秦以后琴盛兴于民间，在汉、魏、六朝时期古琴作为器乐演奏有了重要的发展，并出现了著名的古琴演奏家、作曲家和理论家，如蔡邕父女、司马相如、桓谭、阮籍等，古琴名曲如《广陵散》、《大胡茄鸣》、《小胡茄鸣》等至今流传甚广。史载吴地第一个琴人是东汉时的顾雍，他年轻时曾跟避祸吴地的中原著名琴家蔡邕学琴，得到了蔡邕的赞叹和好评，顾雍的嫡系或同族后裔，受其影响，擅琴者不少，其中嫡孙顾荣、族裔顾欢等都是著名琴人，顾氏家族自西汉以来一直为江南望族，家族文化积淀深厚，子孙集中分布以今苏州为中心的周边地区，吴江史载最早的琴人张翰（晋）与顾荣私交甚好，经常一起切磋琴艺。

宋代的时候，松陵镇还是"城无十里之方，市无千家之聚" ，可见人口并不多，因此，一直到宋元时期，吴江史载的琴人也相对稀少，但依然能看出琴是文人士大夫抒发情感、寄托理想的载体，晋代张翰“有清才，善属文而纵任不拘，时人号为江东步兵”，唐代的文学家陆龟蒙与在苏州任职的文豪皮袭美泛舟松江，见渔父醉影遂写《醉渔唱晚》琴曲，流传至今，元代江南财赋司副使宁昌言将军，“日与二三知己以琴尊自娱”，反映了弹琴是他们生活不可或缺的乐趣之一，是自身修养、相互交往、沟通感情的文化方式。

明、清时期是琴学兴盛时期，一是琴派兴盛，演奏技巧有了突出的发展，使古琴有了比较有序的传承，二是大量琴谱得到刊刻流传，在琴学理论上也出版了不少价值很高的著作，如明初琴家冷谦的《琴声十六法》，是对古琴的美学思想、演奏技巧和艺术表现提出的理论。明代琴家太子朱权，历十二年主持撰辑了《神奇秘谱》，是我国现存最早的一部琴谱，明末清初，徐上瀛提出《二十四琴况》，更进而系统地阐述弹琴要点和琴学的美学原则，至今仍为琴人必读书目。明清时期的吴越之地经济发达，文化底蕴深厚，是历史上古琴音乐文化中心之一，明清时期也是吴江历史上琴人最多，琴学活动最活跃的时期，史载琴人 42位，有文人、艺人、名媛、僧人、士大夫，留下了创作的琴曲、琴谱、琴学理论著作、弦歌谱集及相关的诗词歌赋。

清末与民国年间因战乱和政治变迁，加上古琴本身存在的局限性，使古琴音乐濒于绝灭，但吴江仍有一些家学渊源的文人能操的一手好琴，如蔡邕之后蔡真黄词传夫妇、南社著名词人顾悼秋，之后则未见琴人记载。

吴江琴史最显著的特点在于古琴形态是文人琴，这些琴人首先是文人，文人的修习目标是通才，故无不喜读书、著书立说，工诗词书画、篆刻等技艺，他们又淡泊名利，心向山林，三五知己以琴自娱，弹琴是他们又一修身养心的方式，比较有代表性的人物除了晋代的张翰和唐代的陆龟蒙，还有明清时期的汤豹处、仲沉洙、钱泳、张日华等。张翰是三国孙吴大鸿胪张俨之子，在洛阳为官，一日“因见秋风起乃思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍”，遂辞官回乡，吴江也因他引发莼鲈之思而得名鲈乡，张翰也是琴家，与顾雍之后顾荣经常一起切磋琴艺，“荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵坐，翰来哭之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰，顾彦先复能赏此，不因又恸哭不吊丧主而去”，可见两人引为知音。

在古琴的演奏形式方面，琴人们不仅有古琴器乐独奏，还有琴箫合奏和弦歌，明代的汤尹娴、汤吉娴姐妹“善吹洞箫及鼓琴”，清代的郭元灏“善鼓琴调弦雅歌往往有激楚之音”；民初的蔡真、黄词传夫妇二人“常一人弹奏，一人吟唱，其乐融融”。最有代表性的当属清代的蒯和朱履云的琴箫合奏，已经达到了相当高的水准，蒯，“善洞箫名振吴下”，朱履云是全真道院围棋高手，琴艺也是“远近啧啧推奉之名”，二人“尝于中秋夜泊舟虎邱，三鼓后登千人石，各奏其技，碧云不流宿鸟乱飞，闻者莫不醉心于是，寻声而至士女云集，…………… 闻者莫不醉心于是”，其演奏技艺之高可见一斑。

除了诗文，鼓琴同样也是文人间交流的重要方式，三五知己自娱是一种方式，结社会友也是一种方式，吴江历史上最早记载吴江琴人结社的是清代的沈烜，他是盛泽一名精于医术的医生，也是琴人，“工书画又审音律喜弹琴，家蓄一琴名古鲸，时一抚弄以寄幽赏“，结社后便以琴名为社名设“古鲸琴馆”，“暇则与二三朋侪诗词相唱”，故结社以琴会友也是琴人间交流的传统方式。

文人琴人名册如下表：

吴江的琴人不仅以琴修身自娱，还研究琴理，编写琴谱，也有藏琴和琴书的爱好，唐代的陆龟蒙编写的琴曲《醉渔唱晚》传承至今，依然是流行琴曲，明代的任孜、凌淑口、清代的蔡仙根、任兆麟、吴蕙、陈世骥都有琴著，其中晚清的陈世骥所著《琴学初津》在琴界有一定的影响，陈世骥不但是位琴人还是一名琴学理论家，毕生致力于琴学研究，所著《琴学初津》是一本琴学理论著作，在琴曲制曲方面有独到的阐发，二十年中数易其稿，于1902年定稿，书中还收录了原创的四首琴曲：《桂宫梯》、《雪夜吟》、《雨中秋》、《腊鼓引》。

自古以来，琴人藏琴和琴谱也是一件雅事，清代的张味琴藏有雷氏琴一张名“清音”，甚为珍贵，四川雷氏家族是唐代最为著名的斫琴家，所制雷琴“声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此”，故历代好琴之士均视为传世之珍，张君“筑一阁贮之，震泽任兆麟为题听松二字且为之记”，可见对此琴的钟爱。

琴人名册：

古琴音乐文化是由男性文人主导的文化语言，这些文人艺术化的乐活方式，对维系于文人士大夫阶层的女性群体产生了潜移默化的影响，无论是闺阁还是青楼女子，也是以琴养性，把琴作为通才教育的一个部分，虽然是非主流群体，但是她们的存在也给琴史增添了另类的色彩。人文荟萃的江南之地也是女性琴人活动的中心，吴江历史上也不乏文才出众的女琴人，不但有书香门第之家的女性，也有才华横溢的青楼女子。明代的汤尹娴从小天赋异禀，承其父所学而“善诗歌，填词，画花卉翎毛，又善天文、历律、测晷、开方、立方、筹算，皇极统韵、诸葛鼓音射覆之学，皆其舅氏碌庵所教也，并善吹洞箫及鼓琴，则与其妹吉娴皆能之，吉娴字渭君，与姐尹娴齐名，亦工吟咏”，如此这般文理兼长、多才多艺，实属罕见。明末名妓徐佛也是“性敏慧，能琴工诗，善画兰”，其女弟子柳如是“能琴善诗画”，容貌谈吐均超越其主。

在古琴的传承方面，虽然吴江历史上操琴者有之，史载授琴文人有两人，为清代的钮贞和陈世骥，虽“从业者甚众”，但并未留下清晰的传承脉络，传承人也难以考证。笔者认为这一方面跟吴江琴人多为文人有关，文人琴以修身为目的，故只需要“温柔居中以养生育之气”，使心平体闲，朱长文说：“盖古人之教人者，常待学者之自得，而未尽告也。自得则悟之深，而左右逢其原矣” 。文人琴更多地重视乐曲的非音乐性内容亦即思想文化内容，这也是文人琴的一个重要特点，而要达到这个目标，就必须依靠自己的领悟。许健先生在《琴史新编》中总结艺人琴时说： “隋唐的琴师大都有自己的师承渊源，对演奏技术有着严格的要求和训练”，吴江史载艺人徐佛、柳如即为师承关系，同时文人琴似乎就没有那么重视传承，故文献记载也少之。另一方面在20世纪中国经历了频繁的战争和社会变迁，流失了很多琴家、琴谱和传世老琴，之后在50年代虽然经历短暂的复兴，但随之而来的“文化大革命”，使古琴艺术遭到了极大破坏，琴人的研究、演奏活动被迫停止，古琴传承断裂。一直到2003年之后，古琴艺术列入了第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，古琴艺术作为中国文化的瑰宝重新被世人所认识，吴江也陆续有爱好者向苏州的琴家学琴，并延续了古人的传统，结社会友，交流切磋，琴学活动也日趋频繁，影响也日趋扩大。

【参考文献】

[1] 朱长文（著）常俊珩（编辑）《琴史汇要》香港心一堂有限公司出版 2011年8月

[2] 中国艺术研究院、北京古琴研究会编《琴曲集成》中华书局出版 2010年6月

[3] 许健《琴史新编》中华书局出版  2012年6月

[4] 严晓星《近世古琴逸话》中华书局出版  2009年12月

[5] 刘承华《文人琴与艺人琴关系的历史考察》  2014年1月

[6] 戴微《明代女性琴人史料之考订与若干问题研究》音乐艺术（上海音乐学院报）2013年第三期

[7] 吴江古代地方志：吴江县志、康熙吴江县志、嘉靖吴江县志、嘉庆同里志、嘉庆黎里志、道光平望志、道光汾湖小志、道光黄溪志、乾隆吴江县志、乾隆震泽县志、乾隆盛湖志、光绪吴江县续志、光绪黎里续志、民国垂虹识小录、民国儒林六都志