古诗词中的平望“莺湖八景”

陆龟蒙

　　平望之名，取自“一望皆平”之意。说起平望，自然绕不开水光接天、烟波浩渺的莺脰湖了。 

　　据史书记载，明清时期曾有“莺湖八景”之绝胜：平波夜月，殊胜晓钟，远帆归浦，驿楼览胜，烂溪野店，荻塘柳影，桑磬渔舍，元真仙迹。 

　　平望莺湖以它柔媚旖旎的风光，引来无数文人墨客驻足观赏，让颜真卿、张籍、范成大、汤显祖等名士流连忘返，就连清朝两位有名的皇帝康熙、乾隆巡游至此，也诗情大发，对平望莺湖颇多溢美之词。 

　　清朝诗人查慎行，浙江宁波人，金庸的祖先，也曾慕名到过平望，陶醉于莺湖的湖光山色，挥毫写下《临江仙》一词：“屈指邮亭刚第一，眼中长路三千。东风吹梦到江天。故乡桑苎外，无此好山川。” 

　　莺湖八景之一 

　　殊胜晓钟 

　　过平林诗 

　　唐  陆龟蒙 

　　月落西林欲曙天， 

　　莺湖风静水如烟。 

　　前朝废寺无僧在， 

　　犹有钟声警客船。 

　　此诗初读感觉颇有张继《枫桥夜泊》的韵味，相同的时间、相近的地点、相似的钟声与客船：诗第一句就交代了时间———月落而天边曙光初现；第二句明确了地点———莺湖，风平浪静，烟波迷蒙。此时“平波夜月”的景象也许已经落幕，但诗人却听到了前朝遗弃的寺庙里忽然传来的一声又一声的钟声，声声敲在客人的心坎上，仿佛在倾诉着曾经的繁华与如今的落寞。明朝吴江才女叶小鸾的母亲沈宜修也写下了“钟声帆澹霭，寺影月青苍”的诗句（《暮春舟行夜泊莺湖望月》）。 

　　宋治平四年，有僧名如信，云游四方，路过平望，见天光水色，风景幽静，就定居在此。不久又选取莺湖东一方圣土，创建寺宇，作僧众居住及讲道说法的场所。因寺院无名，被朝廷下令撤毁。后复得诏许，如信又在湖西重建。建中靖国元年，宰相蔡京经过平望，在寺院内，正遇如信弟子法升在书写《金光明经》，法升就向蔡京请赐寺名，蔡京回京后践约，奏赐额“殊胜”。 

　　“殊胜晓钟”从古远的时代敲来，一路敲不尽如烟的往事，敲响在一位又一位过往的客人心中。如今，钟声依旧，每天早晨随着寺钟响起，人们的心灵也为之净化。平望实验小学中间的那幢教学楼，取名为“书晟楼”，“书晟”，取自“殊胜”谐音，就源于八景中的“殊胜晓钟”。“书晟楼”还有“得晟而书”之意，蕴含着平望学子将大书兴盛、光明的未来。 

　　这首诗的作者陆龟蒙，曾隐居在吴江太湖边一个叫陆家港的小村庄里，陆家港是太湖七十二港中的一个，距离平望20公里左右。此地名传说与陆龟蒙有关。 

　　有一天，他来到了这个小村庄，并在此暂作停留隐居。这位大名士一住进这小村庄，可不得了了。从此，留下隐士风流，佳话一段。这个并无陆姓的村庄为纪念他，更名为陆家港。 

　　这里还有一个养鹅浜的小村庄，村中有条小得不起眼的河浜。传说陆龟蒙隐居在陆家港，经常为村民写信，但凡逢年过节，红白喜事，村里人都会请先生写诗、题字、作对，而人们纷纷以送鹅的方式来回报。先生将鹅养在村口的一个小浜里。如此这般，先生天天在树荫下写字，天天在浜里洗笔，那些村民送来的白鹅下了水，回到岸上就成了黑鹅。如今“养鹅浜”的小地名，还时不时地在老人们口中传述。人们指着一处小河浜说，这是陆龟蒙从前养鹅的地方。 

　　这里还有一座小桥，是甫里桥。桥本身不特别，是一座小巧的单孔平板直桥，重建于清宣统三年（1911年），始建年代无据可考。以前站在桥上可以望见美丽的太湖风光。在这座桥上刻有一副对联：万顷具区留禹迹，陆家甫里忆唐贤。禹迹是相传大禹曾在此治水，唐贤是陆龟蒙。这副桥上镌刻的楹联，似乎为这个村民口耳相传的美丽传说打上了更为真实可信的烙印！ 

　　也许诗人隐居于陆家港时，曾划着小舟慕名而来平望莺湖观赏游玩；也许是去往苏州的路上偶然路过此地，为莺湖湖景所动，留下了这首小诗。无意中，也为我们家乡留下了最宝贵的一笔———历史上最早的一首关于莺湖的古诗。 

　　和陆家港的村民一样，“莺脰湖畔忆唐贤”！ 

　　莺湖八景之二 

　　远帆归浦 

　　莺湖 

　　元   赵时远 

　　莺去湖存事渺茫， 

　　梵宫占断水云乡。 

　　四周烟树画图阔， 

　　六月桥亭风露凉。 

　　远近征帆归别浦， 

　　高低渔网挂斜阳。 

　　翠微深处一声笛， 

　　惊起眠沙白鹭行。 

　　诗人赵时远元朝人，也有的认为是宋朝人，估计是夹于宋元之间改朝换代时，应和赵孟頫同时代人，说不定也是宋朝赵氏皇族的后裔呢！ 

　　这首七律对仗工整，意境悠远，画面优美，有如一幅散淡苍茫又意蕴悠长的水乡水墨图：莺湖传说渺茫，湖上寺院占断水乡，四周烟树广阔，桥亭风露夜凉。远近见归帆，高低晾渔网，深林一声竹笛，惊起白鹭成行。 

　　《平望镇志》上面有一小段文字记载着它的概况：面积2.4平方公里，平均水深3米左右。纳烂溪、頔塘来水积聚成湖，水甚清澈。宋嘉熙庚子年（1240年）大旱，莺脰湖底龟裂，还有废井街陌旧迹。 

　　一个湖，因为有个婉转袅娜、有声有色的名字，就更加诗意了；一个湖，因为有着美丽奇特、土生土长的传说，就愈发罩上了一层神秘色彩。 

　　关于莺湖，当地老百姓口中流传着很多情节跌宕色彩离奇的有趣传说： 

　　莺湖的名称如何得来？有两种说法，一说，此湖以其形似莺的脰（脖子）而得名。二说，此湖也名莺斗湖，传说这里原是一片旱地，两只神莺在此相斗，陷下去而成了湖。故有诗的首句“莺去湖存事渺茫”一说。 

　　另外，近千年深厚的文化积淀，也赋予了莺湖神秘的色彩，演绎出口耳相传的神话传说民间故事无数，老百姓口中流传着金睛银鱼、金猴大败倭寇、渔民打捞金项链等故事： 

　　据说，有位渔民到莺脰湖捕鱼，撒下鱼网，结果捞到了一段金项链，神奇的是，这条金项链怎么拉也拉不尽。这可喜坏了那位渔夫，贪心的他不停地捞啊捞啊，从早捞到了晚，金项链装满了小小的渔船，他还不罢手，结果小船承受不了重量而沉入河中，贪得无厌的他最终也一起沉入湖中，落得人财两空的结局。 

  还有一个金孩脚踩梅花桩，打败石猴，把倭寇赶出了莺脰湖的民间故事：明代，倭寇侵扰吴江县，在平望莺湖当中的平波台，利用豢养的石猴张榜摆擂台，扬言若胜了石猴，就撤卡离境。石猴产于非洲原始丛林，体型高大，性情凶悍，一声长嘶似山呼海啸，令人毛骨悚然。有几个血气方刚的青年人去比武，都负伤累累而归。众人望而却步。倭寇见无人敢较量，气焰嚣张，在地方上滥施淫威。当时有一个顽皮儿童，全身生毛似金猴，众人谑称“金孩”。金孩只身撕榜打擂台，决心除石猴为乡亲吐气。这一天，金孩从岸边踩左右梅花桩各30根跃上平波台。登上台后，金孩先以守为攻，以柔克刚，使石猴想逞威却无隙可钻，恶火攻心而欲发不能，嗷嗷嘶叫。金孩见时机成熟，向石猴扔了几只鲜桃，又从腰间抽下绸带挥舞。石猴口吃甜桃，学步跳舞得意忘形。金孩趁其不备，把绸带绕一个“捉狗结”，套住石猴头颈，用力紧勒。瞬时，石猴四肢乱蹬，气绝而亡。倭寇见败，狼狈逃遁。因此当地百姓也叫平波台为平倭台。

　　莺湖八景之三———

　　元真仙迹

　　莺湖八景中，烟波浩渺的莺湖中，浮于水面的小小平波台，也许最具有浪漫瑰丽色彩了：金孩抗倭的故事，使烟雾迷蒙的水汽中更蒸腾着一股壮怀激烈的豪气；而莺湖八景中关于“元真仙迹”的传说，使千年以来的莺湖，流动着仙气，蒙上了道家的神秘气息。千百年来，无数后人前来平波台，流连于湖光水色之间，凭吊怀念张志和，听道悟道，赋诗抒怀，希冀能沾点莺湖的灵气与仙气。这就包括平望本地女诗人吴琼仙：

　　莺脰湖词四首

　　（其一）

　　清  吴琼仙

　　湖光十里碧粼粼，

　　蟹舍渔庄自在身，

　　细雨斜风归亦好，

　　平波台上问仙人。

　　吴琼仙，即袁枚大才子的一位非常出色的女弟子，包括她丈夫与公公，都和袁枚走得相当近。

　　吴琼仙，清朝人，生于1768年，卒于1803年，天才早逝。字子佩，一字或号珊珊。翰林院待诏徐达源（邻镇黎里人）妻。嗜吟咏，著有《写韵楼诗集》、《双巢翡翠阁小札》。吴琼仙在丈夫徐达源入京城时曾倾心赠言：“门深似海，戴安道非曳裾之人；米贵如珠，白居易岂长安之客？望早归之。”此等见识，也属女中豪杰了。幸运的是，夫妇诗趣相投，同声耦歌，穷日分夜，甚为相得。

　　袁枚曾经自吴地一带游访时，为吴琼仙之才所动。袁枚在他的《随园诗话补遗》中大赞琼仙：“吴江徐君星标善奕秋之技，予既为铭墓，其子山民达源、媳吴珊珊琼仙俱工诗。”

　　琼仙还擅长绘画，犹喜摹写花鸟。可惜，死时只有36岁。死后，曾刻其画像、诗篇于石上，筑于平望莺脰湖中的平波台上，供后人瞻仰。不知现在还能否找到女诗人的遗迹？

　　吴琼仙这首莺脰湖诗是四首中的一首，前两句写景，赞美了湖光十里的美景；后两句抒情，敏感者能联想到张志和的《渔歌子》中“斜风细雨不须归”之句，诗中的“仙人”就指张志和。据说张志和在这里得道成仙，《神仙传》专门为他作传，称他为“元真子”，因此留下了“元真仙迹”的古迹。

　　据张志和年谱记载：大历九年（774）冬十二月，张志和43岁。张志和在湖州东平望驿莺脰湖，因酒醉溺水而逝。

　　但后人逐渐将其演绎成了张真人得道升天的美丽传说。宋张君房编辑的《云笈七签》、宋李昉等编辑的《太平广记》、南唐沈汾的《续仙传》都有记载说：“真卿东游平望驿，志和酒酣，为水戏，铺席于水上独坐，饮酌笑咏，其席来去迟速，如刺舟声，复有云鹤随覆其上，真卿亲宾参佐观者，莫不惊异，寻于水上挥手，以谢真卿，上升而去。”此出世场景，极尽铺陈之能事与想象之丰富，将志和成仙的情景渲染得神奇瑰丽，富有浓厚的道教色彩。

　　上天为两位耀世千年的人物，安排的生离死别的戏场，竟然就在我们身边的这个普普通通的湖中。

　　又说，张志和的哥哥曾到此为看淡功名、鱼樵泛舟的弟弟招魂，写下了“乐是风波钓是闲，草堂松桧已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还”的词，词里充满了兄长的叮咛关怀之意。

　　张志和留给莺湖的传说，让后人说了又说，写了又写。清王藻留诗伤古：“自去烟波钓徒后，何人占断水云乡？”连那享不尽荣华富贵的乾隆皇帝，也来凑热闹，路过莺湖时写诗说：“此间谁是相宜者，闻道前人有志和。”

 　　莺湖八景之四———

　　溪桥野店

　　莺脰湖浩浩荡荡，渺无涯际，西连湖州由页塘，太湖之水和天目之水汇合而来；东接烂溪，北通大运河，往来樯帆不断，落日余晖之中，片片归帆，络绎不绝。

　　离平望镇有三里地的烂溪之上，曾有一座古桥，叫竺光桥，因横跨烂溪，也叫溪桥。因烂溪相隔莺脰湖，到平望镇上，交通不便，出市维艰。因此，便有人在此设摊叫卖，渐渐，茶店酒肆也应运而生，小村子也成了一个颇具规模的集市了。也因此，逐渐形成了莺湖八景之一———“溪桥野店”：

　　烂溪

　　宋  宋伯仁

　　几家篱落傍溪居，

　　只看青山尽自如。

　　隔岸有桥多卖酒，

　　小篮无处不提鱼。

　　细读此诗，感觉宋朝的溪桥一带，老百姓生活富足安逸，其乐融融，颇有世外桃源的况味———

　　湖上美景如画，诗中融合了典型的江南水乡的元素———小桥流水人家。远处湖面上鱼帆点点，水天相接处，青山隐约。溪桥边，篱落疏疏一径深，虽只数间矮屋，但茶幌招展，酒幔飘扬，酒肆林立。“溪桥野店”尽管简陋，门前对联“醉里乾坤大，壶中日月长”着实吸引了来往人群。过往客人在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲惫，可谓情意绵长。湖中水产丰富，当地百姓赶集时，人人手挎菜篮，篮中的鱼儿活蹦乱跳，生活过得有滋有味。

　　溪桥西侧原有一片傍湖滩地，岸柳成荫，绿草如茵，是绝妙的休息之地，有茅屋野店，或饮酒闲谈，或坐地远眺，波光水色，领略莺脰湖胜景亦是人间快事。

　　特别是在傍晚，涉足溪边，湖面宽广，碧波澄清，晚霞斜照，心旷神怡。极目远望，烟波浩渺，水天一色，波光粼粼，帆影点点，有诗为证：“水阔天空飞落晖，征帆片片逐风归。一湾疏树烟初晚，两岸人家半掩扉。”

　　“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在春雨潇潇、杏花盛开的时节，“溪桥野店”更是生意兴隆。客人进入酒店，顿觉怡荡的春风，婀娜多姿的杏花，香气扑满店中；坐在垆边卖酒的姑娘，捧出新酿制的美酒，劝客品尝；独坐小酌的客人，迷恋着这对岸的出墙红杏，迷恋着拱桥中的莺啼燕语。杏花红红，莺啼声声，天色濛濛、酒香郁郁，怎么不令人陶醉。

　　烂溪，在以前，是人文荟萃的地方，所谓人杰地灵也。名人因烂溪的灵气而生，烂溪也因名人而名声在外：

　　鲁迅，姓周，大家都知道他是浙江绍兴人，可大家都不知道，他还和平望烂溪有着血脉相连的渊源呢！鲁迅的祖先早先居住在烂溪一带。烂溪周家，是当时的望族，绍兴周家就是从这里搬迁过去的。明时有一高官叫周用，弘治十五年进士，累官至吏部尚书，曾写有《烂溪》一诗，描绘了家乡烂溪的景象：“我屋城南隅，密近清溪流。日薄野树乱，沙细群鱼游。时时问亲戚，泛泛行虚舟。平地望一雨，深竹鸣双鸠。农事贵及时，实与公私谋。长官尚平恕，缓征待兹秋。”

　　翰林院检讨潘耒，是顾炎武的弟子，居烂溪遂初堂，后有诗集即名《遂初堂集》。

　　靠山吃山，靠水吃水，烂溪人在湖水里打捞着生活食粮。他们的命运，与水紧紧地相贴在一起。烂溪不仅是鱼米之乡，而且盛产珍珠。王叔承中秋夜在烂溪草堂观采珠看到的是：“采来溪蚌大如斗，明珠历历开光辉……溪蚌开明月，吴珠出素秋。”隆庆时，江南大旱又毒热，不少人都渴死于乡。烂溪人因盛产蚌珠而幸免于难。烂溪的蚌珠，有径寸夜光者，有五色圆走盘者，乡人后卖出换得米粮，甚至卖到了国外。

　　明朝吴江人王叔承，早年弃举子业。诗极为王世贞兄弟所称赞。他性嗜酒，常醉。有一次，他泛太湖到吴江归烂溪，在溪桥酒店狂饮，留下诗《泛太湖至吴江归烂溪一路桃花盛开纪兴》：“一枕波涛浸客梦，满船风雨出口门。囊中尚有鱼虾直，好问吴姬绿酒中。千岩古树几浮槎，数尽寒英起暮霞。百折清溪归亦好，五湖春水遍桃花。”

　莺湖八景之五

　　荻塘柳影

　　舟过荻塘

　　宋 沈与求

　　野航春入荻芽塘，

　　远意相传接渺茫。

　　落日一篙桃叶渡，

　　薰风十里藕花香。

　　荻塘河，一条紧傍318国道由西向东与之平行的运河，全长约60余公里。它跨过江浙两地，东起平望，和流经平望镇的太浦河与京杭大运河相通；西自湖州，城东二里桥起，途径升山、织里、南浔。荻塘河历史久远，据史书记载，该段河道于东晋永和年间由吴兴太守殷康所开，因河道两岸盛开芦花，故名“荻塘”；唐贞元八年湖州刺史于頔，率领民众，重修荻塘，民颂其德，改名頔塘，古頔塘上不仅有凉亭、拱桥，还有纤夫拉纤的古纤道。明万历年间，知府陈幼学改土塘为石塘。民国十一年（1922年），地方绅士筹资重建石塘。建国后，又几经修缮。现为省级文物保护单位。“荻塘帆影”亦为古代吴兴（即现湖州市）的十景之一。

　　平望是江浙沪交通要冲，去往湖州方向，如果走水路，必然“舟过荻塘”。荻塘河两岸，一路风景绮丽，连绵不绝，舟行水上，犹如一幅幅江南风光之画卷扑面而来：翠绿的荻苇，两岸垂杨依依，悠悠不尽的碧水，依偎着一望无尽的塘路，纠缠着无边无际的田园，令人视野开阔、情意绵绵。过往文人墨客，一路欣赏着荻塘美景，自然会留下不少诗词佳篇与精彩的故事。

　　唐代僧侣皎然以文会友，画舸在頔塘中悠悠然而行，他观赏着如菊的寒花、如枫的霜叶，感受着纷纷的萤影、切切的虫声，“心闲清静依禅寂，兴逸纵横问句章。”

　　明徐师曾寒居頔塘，读书之余，“每乘野艇荠鲈脍，闲旁篷窗数雁行”，感受着“霜露相鲜秋寂寂，水天交映晚苍苍”，向友人发出了“何时能跃西塘马，长忆伊人水一方”的情感。

　　这里因交通位置的重要，既是温柔富贵之地，也是兵家必争之地。早年曾战事不断，吴越战争时，荻塘河畔曾经战马奔腾，硝烟弥漫。太平盛世，这里堤岸宽畅平坦，直达湖州，有邮差信使奔马来往，络绎不绝。这里成了江南泽国少有的驰骋之地，“荻塘跃马”成了这一带少有的豪气冲天之景象，有竹枝词唱道：“吴越分疆通此湖，萧萧驿路戌烟多。闲来好倩丹青手，绘得寒塘战马图。”

　　宋代诗人沈与求的这首诗，描绘了荻塘一带的美丽风光，芦荻初芽，春临荻塘，夕阳在山，碧波荡漾，荷香十里，村歌互答，丰收在望，怡然自得，仿佛王维笔下辋川风光，像是孟浩然诗中故人农庄。但是，诗中的“远意”一词点明此诗有寄托。那么，诗人是怎样通过舟过荻塘时所见的景象来写“远意”的呢？首先要弄清“远意”是什么。

　　沈与求（公元1086年至1137年），字必先，湖州德清人。生于宋哲宗元祐元年，卒于高宗绍兴七年，年52岁。政和五年，（公元1115年）登进士第。金人入寇，赞高宗亲征。累进知枢密院事。卒，谥忠敏。诗人生于北宋与南宋过渡时期，国家动荡，山河分裂，朝廷中形成主战派与求和派两股势力，沈与求是个坚决的主战派，他与抗金名将张浚有来往，但他的主张肯定与昏君奸佞不合拍，难以在朝廷立足，退隐便是最好的一条路。也许，诗人乘船路过此地，想起这里曾经是英雄豪杰挥戈鏖战之地，可如今却壮志难酬，英雄无用武之地，眼见着祖国北部大片河山落入敌手，自然长吁短叹、心痛不已。诗人又看到这里民风淳朴、景色明媚，于是产生了归隐之心，借这诗景寄托深刻用意，意在说自己“归去来兮”，“胡不归”？！

  莺湖八景之六———桑磐渔舍

  平望，水产丰富，渔业兴旺，当地很多人以打鱼为生。同时这一带自古盛产丝绸，紧邻的盛泽镇就是全国著名的“绸都”。当地老百姓多以种植桑树养蚕为主，乡村田野，除了水稻田之外，多数是连绵不绝的桑树田了。清乾隆皇帝就有“泽满鱼虾船作市，地多桑柘树成阴”的诗句，形象地概括了我们这里最常见的景象。

  “桑磐渔舍”自然也就成了莺湖八景之一了：

  桑磐渔舍

  无名氏

  桑村正迩湖之浒，

  茅屋连云住渔夫。

  家家活计在鱼虾，

  斜日腥风生网罟。

  这首诗的作者是谁？查找了很多资料，都无法确证，无奈之下，只好暂时冠以“无名氏”了。

  诗中有几个字，需要梳理一下，以排除阅读的障碍。

  “迩”，读“ěr”， “闻名遐迩”的“迩”， “近”的意思。

  “浒”，读“hǔ”, “水边”的意思。

  第一句“桑村正迩湖之浒”交代了莺湖边有桑地，桑村紧靠湖岸，这正是水乡农村的风貌特征。

  诗中还有最后一个字“罟”，这是个生僻字，大家都没见过，从“网”“古”声， “罟”字读“gǔ”， 《说文》中解释为“罟，网也。”

  花草茸茸，竹树葱郁，几片茅屋，笼蔽门户，鸡犬相闻，竹篱渔网。桑磐村上，树丛湖畔居住着十余人家，以蚕桑捕鱼为业，生涯全仗在这十里烟波。

  桑磐，原是一个村落的名字，在平望莺湖南滨。据说村上曾有个巨大的桑磐泉，巨潭净滑无泥，水面方圆二三丈，洄漩清澈。此泉上涌如铁锅内烹水，泉眼四散，汲取它不仅味甚甘洌，而且每担比一般湖水重六斤。当地人用此泉酿酒，酒特别醇浓，相传茶圣陆羽和颜真卿、张志和三人为好友，他游玩平望时曾在此品泉。

  桑磐村最热闹最有趣的时节是春潮鱼汛。春水盎盎，鱼抢新水，调皮地涌上湖滩，拨鳍摆尾，啪啪蹦跳，使人从心底漾起丰收之情。我们品过“元真仙迹”，可以想象：在皓月当空时，渔歌互答，载月而归，若风雨晦瞑，玉浪琼涛，孤舟蓑笠，独钓寒江，则是一派渔家景象。

  听人说，桑磐村上，曾有古色古香的金城王庙，石鼎形如磐石，口围二尺五寸，边界高一尺一寸，底平无足。四面雕佛像莲花，并有阴阳镌刻，记有宋代重修字样。庙内红豆、金橘、牡丹三种奇花异果，吸引了过往来客。

  其实，这庙宇是当地渔民祈福之处，曾给桑磐带来了福音，每当出湖时分，人们总要来此祈祷一番，救济金神灵保佑平安丰收。

  桑磐人安居乐业，“总道此处堪避世，桃源空向画图看”，“惟将觞咏共赓酬，却笑人寰徒攘攘”，“尽有桃花源趣，还连处士家”。不少人求学在外地，晚年却不忘归隐桑磐。宋代孙锐，他世居桑磐村，咸淳十年登进士，佥判江西卢州，后来宋亡，就隐居桑磐村，自号“桑磐野老”。戚勋，是明朝桑磐村人，少有才华，明亡，清入关后，就闭门教授，不复应试，不愿为满清鞑虏效劳，聚有一百多名弟子。晚年隐居桑磐村，以吟咏自乐，清真闲淡得陶杜之遗风。

  桑磐村，江南的一个普通的小乡村，却犹如世外桃源，人们闲居此地，养蚕捕鱼，时闻欸乃声，具有一种特别的神韵。

  莺湖八景之七———平波夜月

  吴敬梓的《儒林外史》第十二回回目是《名士大宴莺脰湖，侠客虚设人头会》，描写了8位名士游平望莺脰湖的情景：两边船上点起五六十盏羊角灯，映着月色湖光，照耀如同白日，一派乐声大作，在空阔处更觉得响亮，声闻十余里。两边岸上的人，望若神仙，谁人不羡？———真是满目风景醉客船！

  书中所写乃平望莺湖八景之一———“平波夜月”。此景闻名遐迩，引来无数文人墨客驻足观赏，兴致勃勃挥毫留下赞美平波夜月的诗词。

  暮春舟行夜泊莺湖望月

  明 沈宜修

  掩映桃花醉，

  参差菜陌香。

  钟声帆澹霭，

  寺影月青苍。

  诗人沈宜修（1590—1635）字宛君，江苏吴江人。出生于书香世家，从小就成长于一个“一门风雅，人才济济”的大家族中。她为著名文学家沈璟之侄女，明末文学家叶绍袁之妻。她的子侄个个成龙成凤，她的父辈人人声名在外。她本人在这样的家族中从小耳濡目染，再加上聪颖好学，才智过人，因此也是才智超群，工画山水，能诗善词，著有诗集《鹂吹》，收录800余首诗。值得一提的是，其五女八男均有文采：长女叶纨纨、次女叶小纨、三女叶小鸾、五女叶小繁、三儿媳沈宪英均工诗词，并著有诗集。尤以叶小纨、叶小鸾文名最盛。著名的诗论家叶燮是她的第六子。这样一个文人荟萃的大家族是每位成员的骄傲。1636年，叶绍袁将爱妻和子女的作品编成历代家族史上少有的《午梦堂集》，流芳后世。

  好读书的沈宜修，但凡有空闲的时候，喜欢博览群书，经史词赋，过目即终身不忘。又喜作诗填词，其作品题材广泛，形式多样，构思新颖，颇具少女气，见者无不赞其有谢道韫之风。本人才华横溢，丈夫家学深厚，门当户对，夫妻琴瑟和谐，志趣相投。下面又有一群风华绝代才情横溢的儿女，他们夫妻二人正当壮年，这样一个融融乐乐、慈亲友爱的大家庭，玉树芳庭、书香满室，弥漫着文艺的氛围，又怎能不快乐呢？清朝文学家张潮曾云：“值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。”用来描述这时的叶家生活，可谓至当。死时“婢女哭于室，僮仆哭于庭，市贩哭于市，村妪、农父哭于野，几于舂不相、巷不歌矣”。

  再看这首诗，诗题很长，但交代清楚：时间在“暮春”之“夜”，地点在“莺湖”，事情是“舟行夜泊”，然后“望月”。诗中所写，意象万千，风情万种，诗人运用多种感官描摹了莺湖望月时的所见所闻所感：水乡桃花醉人，乡野菜垄夹杂着泥土的清香；远处，钟声悠远，江上雾霭笼罩，烟波迷茫，帆船点点；岸上，寺影隐约，轮廓初现，更显神秘；皎皎明月，高悬皓空，月色青苍，倒映水中，静影沉璧。此情此景，虽没有吴敬梓笔下热闹，但更是水乡夜月的真实面目，平静朦胧，清新典雅。

  莺脰湖中水泊天，平波台上柳如烟。在凉风习习的夜晚，徜徉于平波台上，此时夜幕低垂，水天凝碧，水轮忽现，皓魄呈空，浮光耀金。如若荡舟湖面，水天一色，烟雾迷蒙，使人心开目明，飘飘然有出尘之想。历代名人经过此地，看到此景，留下了诗篇无数。

  早在五代时，最后一位吴越王钱俶，励精图治，舟过平望莺湖，好吟咏的他于是诗兴大发，留下了“宵征还有兴，皎皎玉轮圆”的诗句。

  宋朝的杨万里，冬天大雪，夜泊平望，打更之声不绝，犬吠之声入耳，有感而发，写下《平望夜景》一首：“二冬冬，三当当，夜泊平望更点长。新月无光湖有光，昨宵一雪今宵霜，犬吠两岸皈人忙。”

  宋朝马思道八月中秋过平望，与莺湖主人一起在夕阳坠影、明月浮光时跫然出户，携琴命觞。“邀姮娥于清府，访冯夷于沧浪，驾兰舟以夷犹，据篷席而慨慷”，歌咏以陶情，酣酒以适意。

  清朝出生于吴江南麻的文人钮琇，在平波台上发出“楼台如梦夜如年，凉露泻银蟾”的词句；曾发出“平波台上问仙人”之慨的女诗人吴琼仙，也有“近水人家先得月，垂杨时节未闻莺”的佳句……

  月半之时，大家会去莺湖欣赏明月吗？

  莺湖八景之八

  ———驿楼览胜

  平望驿道

  元 萨都剌

  左带吴淞右五湖，人家笑语隔菰蒲。

  风涛不动鱼龙国，烟雨翻成水墨图。

  越客卧吹船上笛，吴姬多倚水边垆。

  鉴湖道士如招隐，一曲他年得赐无？

  元朝诗人不多，后人曾推崇萨都剌为“有元一代词人之冠”。

  唐朝在平望设置驿亭以后，长堤的旁边民居稍集，南来北往的人也开始有憩足之所。平望驿也就名声在外。

  唐代文学家张祜途经平望，写有《平望驿》诗，发出了“何堪秋草色，到处重离群”的感慨。

  唐末文学家罗隐凭栏远眺，倾听吴歌，情趣倍增，欣然命笔《秋日泊平望驿寄太常裴郎中》。

  “画船如山水上奔，小船似鸭避湖滨。红旗清盖鸣钲处，都是迎来送往人。”这是宋代诗人杨万里路过平望驿楼时眼中热闹繁华之景。

  与萨都剌同时代的元朝的张观，经过平望，写下《过平望》一首，“驿路三千客，春风十里萍。逢山青未了，回首又长亭。”

  清代诗人查慎行，是写过《射雕英雄传》等著名武打小说作家金庸的祖先，在平望驿楼上，极目远望，吟出了《临江仙》词：“两岸菰蒲闻笑语，人家只隔轻烟。……故乡桑苎外，无此好山川。”

  清朝皇帝爱新觉罗·弘历路过此地，好“到此一游”的他自然也少不了挥毫吟诗，留下了一首《平望》诗：“景霁风微湖似镜，轻帆十里畅人心。楼台远近称吴望，老幼扶携渐越音。泽满鱼虾船作市，地多桑柘树成阴。吾民庶矣思藏富，惟有祈年志倍钦。”