2023/12/18 3:19:36
作者:
陈林春
来源:
吴江通
【字 号:
】
点击量:1951
2013年3日下午，天空中飘起几朵碎雪，人有点瑟缩。在滨湖新城里转了一圈，朋友说到报恩寺玩玩吧。
早知有座报恩寺，好像是在太湖节制闸那里，没想到竟在“太湖绿洲”之中，车程几分钟———三棵落尽碧叶的古银杏掩映着一座大雄宝殿，像路标一样屹立着。
报恩寺坐落在横扇叶家港村后，三面围墙，后面的池塘像一把东西向躺着的古竖琴，是天然的、抑或是过去寺庙里的放生池？“琴”北是百亩桑地，桑树也脱尽华衣，傲骨横斜；北来太湖风吹过桑林，心中流过的好像是“吴地桑月令”。
三棵银杏高植在广场中。殿前两棵已有百岁高龄，两两相望，情意绵绵；东南一棵已阅700多年沧桑，苦心孤诣，目光西凝，因为在西面相对的位置肯定有过一棵它的姊妹或者结发之魂，本来它们共同承担着撑起报恩寺天空、阅读时光的重任，可惜只剩它孤独的躯干接受了先逝者的灵魂，合二为一地恪守使命，承继遗志。
报恩寺住持广法法师袭一袭黄色僧衣，早早地在客堂门前的寒风中恭候我们。去过不少寺庙，见过不少和尚，从来没有享受过这样的待遇。就像海通法师亲自将只捐两文的“贫民”迎进庵堂一样，广法法师在客堂里早备茶水———一套精致的鸡翅木茶具，烹着“正山小种”，沉香燃起，香气绕堂。“茶，上茶，上好茶”，似乎有了现代新版本。
佛家讲缘。与法师此前有过两面之缘，今日重逢，无分尘佛。茶禅一境。晶莹剔透的正山小种穿越尘佛心境，都是一样的绵柔甘冽，御风扬神。而不免寒碜的是，这座佛门客堂包括僧房，竟是用彩钢板搭就，简陋而又落拓。前堂后室，后室竟是住持办公与起居之地，虽是砖木结构，却又要风来风，要雨漏雨。或许佛家修行，从不讲堂皇气派，讲的是陋中生慧，苦中证果，因而，法师依然谈笑风生，就像那“正山小种”经过热泡、过滤，色纯而玲珑，味淡而甘饴。一切随缘，茶禅本色，诠释在这里的一切上面。
法师背后的墙上，挂着几幅放大的照片，其中一幅是少林寺方丈释永信来寺，下面的注解说得明白：广法法师原是释永信的弟子。与嵩山名刹结缘，也是报恩寺的幸运。
茶过几道，话入里巷。广法法师来自四川绵阳，从小孤身一人，入法门多年。8年前，来到报恩寺，自觉因缘际会，欲在此成就一番佛门事业。广法，既名其名，亦求其实。
江南，太湖，既是众生福地，亦是方外福地。南朝四百八十寺，虽已风雨凋敝，楼台不见，但崇佛之心，仍像太湖之水润泽在地。今日吴江仅剩的几大佛教寺庙中，慈云禅寺、小九华寺、圆通寺、泗洲禅寺、罗星洲观音寺，都机缘称佳，得到了很好的修缮、扩建，向信众开放，独独报恩寺劫灰犹在，破败颓废，仿佛一颗旷世明珠，被遗忘在滨湖新城的太湖绿洲之中，只有三棵高大的银杏、一座大雄宝殿、一座娘娘庙和后修的不禁风雨的僧房，向世间诉说着它的“遗世”存在。
沉香重续，茶烟再起。吴江历史上兴盛佛事，似乎全部浮在了香气、茶烟中。清人金圣叹便曾有诗说：“震泽多精舍，慈云师子林。家私唯古佛，眷属总玄心。”而让吴江一直引以为荣的是，紫柏禅师、太虚法师、弘一法师都与吴江因缘深厚。而报恩寺的历史可以追溯到1007年前的北宋王朝。那是宋真宗的年代。这位北宋第三帝，既与辽签定过“澶渊之盟”，也淫于封禅之事，却又使北宋经济进入繁荣期。在位二十六年，初用“景德”年号四年。就在景德二年（1005年），太湖乡民为了进出太湖平安，从浙江普陀迎请了观音娘娘法像，在太湖南岸即今叶家港村募资修建了一座报恩寺。当年，寺庙规模宏大，殿宇多达百间，寺内古树参天。信众云集，香火鼎盛，声名远传。但是，1007年后，报恩寺已尽是今日疮痍。
说起报恩寺的前世今生，法师心有余痛，抿茶一盅，神志稍定。“但是，报恩寺在人们心中并没有完全坍塌。”改革开放后，这里香火日益兴盛。初一十五，香客过百；每年春节，三四千众；湖嘉沪苏周边地区，慕名结伴而来者亦为不绝。而最关键的是，寺处滨湖新城的太湖绿洲腹地，不仅紧靠太湖第一闸的节制闸、太湖大学堂，还紧靠格林公园。重修报恩寺，既能让滨湖新城多一个宗教场所（也是文化场所），更可增添一道美丽吴江、太湖旅游的胜地景观。湖光水色一览无余，太湖湿地旷人心脾，生态基地层层滴翠，国学人文让人心仪，晨钟暮鼓澄心净虑———游客情缱意绻中，会生出对天地、对人文、对山水、对社会的感恩、报恩情结。法师的叙述，让人感觉到一种美好的愿景和一种执著的自信，更感觉到遗珠重放光彩正合时运。
法师进入内室，拿来一份报恩寺重修重建的效果图和一份恢复重建的报告。从中可以看出，恢复重建报恩寺已具法缘。民间修建娘娘庙已经七八次之多，南去叶家港的道路已经增宽了一幅，大雄宝殿已于前年整修完备，天王殿修复亦将于今年启动。到目前为止，连同佛像、平台、钟鼓法器在内，民间募资投入了近500万元。另外还有民间捐赠、绿化栽培、土地扩大等许多事项正在与有关方面商洽之中。身心安处，即是道场。对法师来说，目前最为紧急的是修建东厢房，因为报恩寺弟子还寄身于八面来风、四面来雨的旧屋与彩钢板窝棚中。
“正山小种”已经很淡了。我们穿过寒风，进入娘娘庙和大雄宝殿。“娘娘”“佛祖”法像慈严，“慈航普渡”的愿望全部写到了脸上。大雄宝殿的整修已进入重塑金身的阶段，如来与弟子的木雕檀香四溢，海岛观音及80化身初现，两位年轻的泥塑家正在寒风中“鞠躬尽瘁”———佛像鎏金就在今年的春风里。一口大钟 高悬在殿内，兴之所至，冒昧地撞响三下。钟声浑厚激越，颤音绕梁，门前的银杏树似乎从冬眠中睁开了眼，树枝努力地摆动了几下；北来的太湖风按下竖琴的“琴键”，几道涟漪荡漾开来……
告别伫立着的银杏和法师，重新穿行在太湖绿洲、滨湖新城中。飞舞的雪花中仿佛浮现出紫柏禅师、太虚法师、弘一法师的法像，吴江深厚人文中佛教文化的光芒似乎在太湖上空凝结成空蒙的云气。朋友说，儒释道差不多兴起于同一时代，在哲学上，它们阐述了认知世界、了然人生的不同世界观、人生观和方法论、价值论，在文化上，它们都是中华文明的组成部分，博大精深，影响了过去、现在和未来。恢复重建的报恩寺除了是信仰圣地、旅游胜地外，其实在更多的意义上更可以成为滨湖新城的文化坐标。广法法师执著的信念在寒风中等待春风化育，报恩寺这颗明珠似乎正从人们的遗忘和岁月的劫难中，努力抖落着尘埃……
（注：本文有删改）