吴江历史上文人结社形势考略（下）

  南社可谓是“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”，风靡云蒸，阵容整齐，如今，南社后裔精英遍布海内外。从南社的酝酿、发展、高潮，直至余绪，都有吴江人参与。南社发起者陈去病、柳亚子和高天梅三人，吴江人占了二席。吴江籍南社社员冠全国各县，达139人。其中南社社员93名，新南社社员61名，有25名是原南社社员，新增社员36名。陈去病是南社成立的主要奠基人，柳亚子是南社的主帅，实际领导者，当时就有“没有柳亚子就没有南社”的说法。南社成立时，即企图领导文坛，开一代风气。高旭在《南社启》中明确宣称：“欲一洗前代结社之弊，作海内文学之导师。”他们重视文学的社会作用，普遍要求通过文学阐扬“国魂”，激发群众的“爱种保国”之念，反对清朝政府的专制统治，为资产阶级民主革命服务。

  然而，进入民国，国运维艰，乱象纷呈，“共和联治其名，而方镇割据其实……去所谓共治、共有、共享之新中国，实不知其几千万里！”加上南社内讧不断，柳亚子愁苦万状，块垒郁积。1923年4月1日，在《新黎里》半月刊发刊词云：

  以前种种，譬如昨日死。以后种种，譬如今日生。此日新又新之说也，潮流澎湃，一日千里。吞养吐炭，舍古取新，苟非力自振拔，猛勇精进，欲不为当时之落伍者，乌可得哉。

  1923年5月，柳亚子与叶楚伧、邵力子、陈望道等8人发起组织新南社。其中邵、陈当时是共产党员。这是柳亚子和旧南社分裂，支持新文化运动的一个勇敢的行动。1923年10月14日，新南社在上海召开成立大会，选举柳亚子为社长，邵力子等为编辑主任。通过了《新南社条例》，提出五条宗旨：一是整理国学；二是引纳新潮；三是提倡人类气节；四是发挥民族精神；五是指示人生高远途径。

  柳亚子在《新南社成立布告》宣布：

  新南社的精神，是鼓吹三民主义，提倡民众文学，而归结到社会主义的实行。对于妇女问题、劳动问题，更情愿加以忠实的研究。

  ……

  它底宗旨是反抗满清，它底名字叫南社，就是反对北庭的标志了。

  次年1月，傅专在长沙发起组织南社湘集，声称与新南社宗旨“稍异”，目的在于“保存南社旧观”(《南社湘集导言》)。1925年后，柳亚子全力投入改组国民党的工作。新南社活动停顿，南社湘集则一直活动到抗战前夜，1943年，朱剑芒在福建永安成立南社闽集，活动过一两年。

  范烟桥等青年学子因仰慕南社，效法南社，于宣统三年（1911）在同里镇成立同南社，其社事活动整整10年，至1921年散歇。柳亚子于1915年组织成立酒社（又叫销夏社、销寒社），社员主要是南社成员，至1923年停止。

  翳桑文艺研究社，1945年11月，中共黎里支部决定由中共地下党员丁铎、吴关龙负责，建立党的外围组织“翳桑文艺研究社”（简称“翳桑社”）。该社是一个以文会友的知识青年文艺社团，其主要任务是在中共地下党的领导下，通过从事文艺活动，团结组织一些进步青年，宣传革命，发展壮大党的组织。并编辑出版社刊《浅作》，选举社长、主编为丁铎，副主编为吴关龙。加入“翳桑社”的成员是“思想纯正，意志坚定，爱好文艺之青年”。该社成员后来发展到六七十人，以黎里镇上的青年为主，其次是盛泽，震泽、横扇、芦墟、八坼、苏州、上海等地也有一些青年参加。社员中中共地下党员和建党积极分子占了相当大的比例。有些是在“翳桑社”经过培养、考察，之后又经历了革命斗争的考验加入共产党的。

  《浅作》于11月15日出版，每月一期。这也是“翳桑社”的主要活动内容。《浅作》所刊内容有文艺评论、散文、诗歌、小说、木刻、编者的话等。鉴于地下斗争的特殊环境，《浅作》发表的作品大多是运用抒情的、隐射的笔法，暴露黑暗，针砭时弊，唤起民众。作者主要有平天凤、徐可曼、丁铎、柳龙柏、周一非、张育英、邱宣明、柳乃复、凌行可、吴关龙、平静人、张鹤鸣、俞双人、平元增等10余人。

  “翳桑社”从1945年11月成立，至1947年3月20日在反动势力的围剿下解散，历时一年半。在中共地下党的领导下，“翳桑社”通过“练习写作，研究文艺”的形式，开展革命活动，联系和团结了一批知识青年，启发和培养了一批优秀分子。该社成员中先后有20多人加入中国共产党，发展壮大了吴江的中共地下党组织，为吴江的革命事业作出了贡献。

  除此，吴江各地还有不少“结社”组织，如光绪二十八年（1902），金松岑在家乡同里镇创办同川自治学社；光绪三十七年（1911），范烟桥与友人在同里镇结盟的“同南社”，范烟桥在《茶烟歇》里说：“里中(吴江同里镇)少年负笈四方者，咸赋归来，乃有读书之会，其地为袁东篱复斋遗址，雅有林木之胜，在同里之南，故号同南社。主其事者，余与徐稚稚也。自余迁吴下，乃告散歇。”社员有范烟桥、徐稚稚、张锡佩、徐麟、薛元琪、金祖荣、严琳、沈雷渔等。民国十六年（1927）1月，沈昌直等发起成立“吴江求是学社”，1928年5月出版第一期《求是》社刊等。

  纵观历史上吴江文人结社活动，由诗酒唱和，怡然自娱，到忧国忧民，干预朝政，表明了文人志士的政治抱负和鲜明的政治倾向，他们经世致用，躬行实践，伸张社会正义以及政治改革的主张。吴江文社兴盛，也反映了地方政治地位、经济发展和文化的鼎盛。结社招集者均为声望之人士，参与者竞文采风流，并绘画文人结社图，与社约、社刊、社图成为社团活动三大标志，所绘社图有单体肖像或群体人物，有吟咏、垂钓、饮酒、书画、下棋、刻文、抚琴等形态各异，动静结合，体现了绘画文化与地域文化的融合。还有诸多吴江士子积极参与嘉兴、湖州（南浔）、松江、吴中等周边地区的社团组织。吴江文人还客游外省各地，与当地社团交友论文，如计东在河南中州与雪苑社徐作肃、陈宗石、侯辅之等研讨诗文。当然，也不排除同一社团的文人，因追名逐誉，相互倾轧排挤，另列社盟。

  总言之，吴江乃人文荟萃之地，而吴江文人结社之盛，声名之大，影响之广该值得加以研究。