红佛寺

红佛寺是一座深山古刹，始建于明末清初，位于浙江省嵊州市黄泽镇北，四明山主峰下，是前往四明山的一条主要通脉。四明山众多深山胜景，使得许多热爱家乡山山水水的人们捐资出力，修复了大石屋——红佛寺。现有的红佛寺，有大雄宝殿三间，面积117平方米：明间供奉释迦牟尼，为金刚像，高约三米；左右立迦叶、阿难像；次间分别列文殊和普贤菩萨像；释迦牟尼像背后塑海岛观音像；两侧塑十八罗汉。大雄宝殿左侧为迦蓝殿，供奉迦蓝菩萨；右侧为石屋，宽4.2米，深6.2米，外高内低，平均高度2米左右，内供开山始祖恒传法师座像。

“苍岩倚天立，覆不如覆屋；玲珑开窗牖，落落明四月。” 唐代诗人刘长卿的游剡诗，道出了四明山区有石屋之名而彰显者，莫过于石屋禅院，即今之红佛寺。红佛寺后有石洞曰“大石屋”，周围有将军石、白龙潭、龙凤潭、天然石塔等，风景奇绝。“大石屋”可谓巍巍四明山之灵秀神奇处……

从嵊州市县城出发，经城东经济开发区，转道进入至甲青村(嵊州市客运中心2-15路公交)的城郊公交线，再沿进山公路行至四明山脚的华丰村，一路石阶直到红佛寺。沿途风光别致，溪涧与山路时时交错，景观与情趣相融，是一个典型的纵深峡谷地带，红佛寺就深藏在这高耸险峻的四明山半山腰。红佛寺位于四明山主峰西端，海拔800多米，距嵊州市区25公里，原名石屋禅院，俗称大石屋。清道光《嵊县志》载：“在县东四明山，乾隆八年(1744年)，僧恒传自天台来居石岩山中募建，因名石屋禅林，三面倚山，石壁千丈，灵峭幽峻。前为第一楼，西瞰百里外，山水云物，晦明出没，变幻不可名状；山腰有洗心亭，上林庄监生张克昌建。同治元年，寇毁。五年，僧岳中建小楼五间，请绅董劝捐建复。九年，建设大殿。” 大石屋左侧近百米高的崖壁上有一个隐隐约约的朱红色“佛”字题刻，据民国《嵊县志》载“此字刻灵筮金区大石屋庵东崖，径六尺，无题名。”鉴于其历史、艺术和科学价值，文物部门已将这一摩崖题刻列为文物保护点。早年建禅院时，缘由这一“佛”字，遂定名为红佛寺。1997年民间集资在原址上重建，碑刻殷红“红佛寺”三字。

一、历经沧桑的人文遗迹

大石屋禅寺建于明朝。因风景独好，山高气凉，是避暑的好地方，吸引了奉化、新昌、余姚、绍兴等地烧香游客，使寺院逐年扩大。到了乾隆年间，规模扩大到大小殿堂九十九间半，各种佛像一应俱全，僧人一百余人，常年香火不绝(今瓦砾中挖出石碑为证)。到民国初期因战乱，僧人无法安居寺院而逐渐冷落，到后来一场大火烧毁了整个寺院，至今保留只有完整的一间石屋。原有院基、石脚、石柱、石墙等仍依稀可见。废墟中的断石柱，有汪佰良捐的字样。从甲青村《汪氏家谱》中查考，汪佰良生于明·景泰年间，距今550多年。

红佛寺地处四明山腹地小山岙中，古时称作“月窝”。中秋月夜，浩影金波，方方具见，从山下仰望，月亮犹如藏在山岙之中。寺北边的石屋也称“了真洞”，可坐十余人。这是一块近20平方米的巨石，底面平如楼板，被旁边的岩石所搁，形成“洞大如屋，幽不可言”之景，至今完好无损。早年红佛寺未重修时，去高山一带的行人或上山砍柴的农民，时常在石屋中遮风避雨。石屋前原有大茶树，本是镇寺之宝，上山求神拜佛者视作灵丹妙药，日长月久，已不复存在，现四周存有众多小茶树，仍清香异常。寺前一棵二人合抱的珍稀金钱树，初夏开花，秋结果，果形如铜钱，内方外圆，一串八钱，甚为奇妙。

红佛寺的右侧可通“金钟寺”。据说“金钟寺”原是四明山最大的寺院之—，位于红佛寺的山后，因有只镇寺的“大金钟”而得名 相传这只“大金钟”被四明山第四龙潭的老龙在嬉耍中卷入潭中，寺院遂毁。红佛寺前的“将军岩”，也称“络马岩”相传，每当云缠雾绕，大雨来临之际，此岩顶偶尔会有神马显现。紫革红鞍，四蹄蹭踏，如欲腾空，时隐时现。传说这是四明山的一匹宝马，常从四明山之东奔跑而来，在高塘的岩石上至今还留有马蹄印迹。

红佛寺至黄泽“白塔庙”的卵石蛋路及上山的石台阶，为清代黄泽妇人田氏出资所建。据说其夫在上海做烟草生意，是一富翁，后被人谋害，留下巨额资产。田氏—心向佛，认为前世孽债深重，故出巨资修路。

红佛寺之西有一岩，称作“盐峰岩”。据说当年每天能产一小碗岩盐，《剡录》中也载有“四明山有岩盐”。由于岩隙中渗出的卤水量少，经太阳一晒才变成盐。当年石屋禅院的住持和尚，每天派小和尚取岩盐。后来，老和尚想多得，派人把岩缝凿大，结果淡水增多，岩盐绝迹。红佛寺东边的山涧中，清泉淙淙，植被繁茂，物种丰富，体现了典型的生物多样性，堪称生物资源重要的遗传基因库。有国家级保护动物“东方蝾螈”。形状像小鱼，拇指般大小，身具四肢，尾细长，背黑肚白，肚下有红色花纹。早年山下遇旱时，农民上山请龙布雨，二人抬着竹轿，众人敲锣打鼓。到红佛寺后，拈香焚烛，跪拜恭请，把这种怪鱼当作小龙，请入瓮中，然后坐轿下山，敬迎回村，雨就随着降下了。

早年，四明山区常出现虎患。在进红佛寺的山门“十丈岩”处，有一土地堂，墙体用块石叠筑而成，小屋内有石刻“土地公”神像一尊。每逢清明节，人们便用糯米做的清明糍粑，专程上山祭祀“土地公”，以祈求四季平安，免遭虎患。

二、历史演绎的古老的传说

距今已有260多年历史的红佛寺，传颂着脍炙人口的民间故事，彰显四明山地域文化的厚重。明崇祯十七年(1644)，李自成攻克京师，崇祯皇帝吊死煤山。当时任风阳总督的马士英等拥立福王朱由崧在南京称帝。马士英(1591—1646)贵州贵阳人，别字遥草，万历年间进士。马士英任东阁大学士(相当于宰相)，起用阮大铖。排斥史可法，造成扬州失守，清兵屠城。南京陷落后，马士英南走浙江，投靠鲁王，鲁王兵败后，马士英降清，备受人们指责，后隐居于此。当时的福建未被清兵占领，他就派人与福建的隆武帝暗中联络，想东山再起，挽回声誉。事情败露，被清军抓到延平所杀。相传，恒传法师的师父是明代马士英麾下的一位将军，马士英在“真君祠”被清兵围困时，他就躲避在石屋之中。马士英被杀后，他报国无门，投奔天台国清寺为僧。虽与红尘绝缘，但对躲避过的石屋总是魂牵梦萦，在弥留之际，他对得意之徒恒传吐露想在石屋建造寺院的愿望，并告知有宝物埋于此地。恒传不负师父重托，来到四明山大石屋风餐露宿，募捐集资，着手建寺。

当年，有位叫宓世富的人，家住大石屋背后的高山村，常年在四明山采药。有一天，在大石屋附近的山中挖到黑磬一只，沉重异常。带回家后，即感身体不适，家人埋怨黑磬是不祥之物，当恒传法师超化到高山村时，宓世富将黑磬作为斋物施赠于恒传。恒传识得是师父所埋的宝磬，乌金所铸。但他不露声色，以—般施斋之物收下了。恒传将乌金宝磬绝当于大屋村一家叫“高墙楼”的当店，用所得巨款在大石屋建造了九十九间半的大寺院，其中留出半间石屋，用作自己的居所，恒传一直居住于此。

位于红佛寺下端的府基原是一所道院，名为“真君祠”。府基地处半山岙，四周群山环抱，密林茂竹，奇美挺秀。明朝东阁大学士马士英曾隐居于此，故有“阁老府基”之称。马士英被逮后，“真君祠”被清兵烧毁，跟随马士英的卫队曾在“真君祠”东边山湾中与清兵发生过激战，在激战中一武将退至红佛寺边巨岩，跳崖尽忠。后称此湾为“抗清湾”，此岩为“将军岩”。跟随马士英的—文将，曾去福建与隆武帝联络，经县城回“真君祠”时，被清兵追杀，也在四明江的上江桥头跳江自尽。传说早年，人们常在夏夜看到“将军岩”上时有磷火升起，沿山岙袅袅而下，人称是“武将军”与“文将军”相会的“灵灯”。

三、文人墨客留下的不朽诗文

四明山为名士隐居之地，正处在古代“唐诗之路”——会稽山、四明山、天台山的中心。距今260多年的红佛寺，是四明山的深山古刹，吸引众多的文人墨客、高僧，多有诗咏，给这座古刹增添斑斓的色彩。

清·张基台 《四明石屋》诗曰：

“鸟道千盘上，登天似有门，岩扉斜架屋，涧树倒生根，拂石看猨挂，穿林骇虎蹲，遇僧聊借榻，朋发再穷源。”

清·张直方的《游四明大石屋第一楼并序》：

羁嵊苦热，邑士丁芝园湘兰，招余偕无锡孙芳谷、钱塘符矩中，宿上林张君星毓家，明日入山，一线危梯盘曲，葛仞股栗，心怖蚁行而上，登第一楼，再宿，方去出山，复纡道普安寺，趁晚凉归，实情实景萦于心目，因备纪之。

洞天三十六，四明入云霄，奇峰二百八，石屋居其腰，

身累谋原拙，官贫志忍销，故人犹念旧，胜地一招邀。

披衣带酒痕，卑发上林邨，路小平芜尽，天低众壑昏，

海螺蹲地出，山鸟背人喧，小憩长松下，溪声到耳根。

翘首望仙寰，楼台缥缈间，路防虚忽转，藤恐弱难攀，

硬竹当危石，幽花在僻山，一声清磬迥，咫尺是禅关。

嵌云撑佛窟，横涧架僧庐，狐兔惊荒莽，蛟龙动吸嘘，

凿山通路绝，链石补崖虚，一线嶔崎境，何年此卜居。

人到三千界，僧居第一楼，眼中屏嶂合，槎上斗牛浮，

形势空沧海，江山占越瓯，问天无谢句，搔首但悠悠。

款客临空旷，开樽拥翠微，日斜翻壁走，风满挟楼飞，

鸟语空中堕，人声树杪归，妙高峰项望，坐久顿忘机。

不尽登临兴，连宵宿上方，流星过户白，螟树接天苍，

梦讶三人笑，心疑六月凉，还怜留滞客，今夜又他乡。

入山众山合，出山山忽开，归途扶日走，倒杖破云来，

村远烟痕曲，沙高水势回，荒岩余贝叶，空忆雨花台。

清·叶封唐《宿石屋禅林》颂：

佛刹嵌山抝，三面峰陡绝，左如马首昂，右似驼峰突，

背负白额虎，蹏爪坚削铁，一面独凌虚，天光补山阙。

楼前合双涧，涧边插万笏，石屋湿生云，石泉白疑月，

峡讶巨灵分，书或龙威窃，腾身千仞上，路曲刀环折。

山门逼天门，语笑声能撤，烛上群动息，斜光漏深樾，

不知风声猛，谓是千崖裂，清禅合幽兴，拥被犹细说。

叶封唐又有诗作《游石屋禅林四明山道中作》：

高山结灵妙，迭物为巧匠。白云引幽路，路转出云上。

回瞻径九锁，前进更叠嶂。奇峰锐于锥，幽谷深如盎。

崖交涧曲转，亭出岩退让。错落苔藓重，嵌空洞穴亮。

龙潭贮天影，水碧如春酿。僧察忽隐现，吾头频俯仰。

力疲兴尚豪，地窄心逾广。悬想出山时，林峦已背向。

一一目送迎，定复咸新样。

据《越游揽胜》清·吴金声于乾隆五十三年（1788）与友人欣然同游石屋禅院，于二十一年后回忆游踪，写下《游四明山石屋禅院》，记叙这里清幽的自然环境。文中记载：

“至山麓，有小涧流出，涧中乱石架叠，水从石隙中流，清可鉴毛发，游鱼出没，不畏人。旁有大石曰“十丈岩”，岩下架石为屋，居神其中，以禳虎患。再行数百步曰“府基”，其地略平旷，见颓垣荒棘，上下纵横，相传明马士英避地于此，故称“阁老府”云。

延涧而上，有石壁，上林张岐山老人大书“东土灵山”四字刻于石，有晋唐人风骨。再上有小石屋，仅茅舍数间，居僧甚勤苦。又有亭曰“洗心”，面山而立，居涧之中，亦岐山老人之所筑也。亭前有小潭，莹澈可爱，其水自亭左流出，喷瀑于亭后石壁，下视石壁如练。下为白龙潭，自亭而上，路极峻，磐曲而登

日午，至石屋禅院，门外有石塔高丈许，院中有瞽僧垒石为之，众皆奇焉。门内即为云厨，其中为正殿，佛菩萨居之。旁夹两庑，前为大悲楼，楼上凭眺下视，群山如蚁垤。殿后为准提阁。殿北有石屋，内可坐十余人，乾隆初恒传长老未成院时鸣鱼之所也。石屋前有茶树一株，大如斗，数百年物也。又有菜圃十余级，山麓略平者辄开掘之，砌以石，寺僧资食焉。阁后壁立万仞，左壁最高处，珠书一“佛”字，至今字迹如新。右山一径可通人，其上为金钟寺，盖僧得金钟而成此寺也。前有石曰“将军岩”，岩上时有马，人偶见之，或云此天马也。院东西皆有涧，合流于前，僧架竹引之入室，冬夏不涸，清洌异常，水而西涧尤胜。夜宿僧寮，但闻风声水声，最后闻钟鼓声，余亦随众僧起。出招提一步，四顾微茫，盖山在云气中也。俄而日出海上，山径可辨。

金钟寺今已不存，但尚有“阁老府基”、“猢狲洞”、“马脚迹”、“第四龙潭”等遗址。

清代著名诗人袁枚在乾隆年间，曾到过红佛寺，写下了《游嵊县四明山宿石屋禅林一夕而返》的长诗：

四明山高莫言状，两峰夹空作屏嶂，长篇大股气势蟠，绝地通天自开创。

奇松伸臂如来攫，怪石拦人不肯让，白云偶被风荡开，僧楼影落青天上。

僧楼可望不可登，回盘曲折崖千层，业已攀藤拥树气力尽，忽然飞泉截路如奇兵。

篮舆欹，竹扛短，心愈急，路愈远，吩咐仆人行缓缓，纵坠深潭也不妨，松花铺地如绵软。

僧楼已到坐须臾，盲风怪雨起四隅，佛堂钟声亦大作，似与风雨相唱喁。

客子吹灯暂休息，两耳喧腾滩水急。彻夜谁将屋柱摇，打门疑有蛟龙人。

分明身臣海潮中，明日先生行不得。谁知晨风来，阳光照窗缝。

未午山路干，树枝风不动。依旧松影一路归，但添瀑布千条送。

夜雨朝行乐不支，洗心亭上立多时。天公于我若有私，早知此老清福尚如许，何必年前干啼湿哭广征生挽诗。

四、四明山文化的浸润

四明山主峰在黄泽镇境内，海拔1012米。景观入胜，层峦叠嶂，山奇水秀，闻名遐迩。给这座绵亘七个县市的浙东名山笼罩上一层神秘的面纱。据《剡录·山水志》载：“四明山境四周八百余里……东为惊浪之山，西拒奔牛之垄，南则驱羊之势，北起走蛇之峭。”四明山多峰，但若以高度来确定，当以海拔1021米的覆船山为最。但因位于其南偏西的山头，高峻挺拔，四面玲珑，独领风骚，而被冠名为 “四明山主峰”。四明山云蒸霞蔚，地处华东前沿，曾有中国第二庐山之称。千百年来，众多文人墨客慕名游胜，兴情所至，吟山咏水，题诗寄情。唐代大诗人李白、刘长卿、皮日休等曾为此地的山景美色纵情吟唱；明代诗人沈一贯有诗曰：“百年三万六千日，古今圣贤皆咏毕”；清姜君献在《嵊县赋》中有“金钟毓四明之秀”之说。

唐·张籍有诗《送萧炼师入四朋山》：

闲于独鹤心，大放青松年，迥出万物表，高楼四明巅，千寻直裂峰，

百尺倒泻泉，绛雪为我饭，白云为我田，静言不话俗，灵踪时步天。

唐·施肩吾笃情于仙道，且曾在浙江的“四明山”隐居过，他在《同诸隐者夜登四明山》中诵颂：

半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行，相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。

又作《宿四明山》：

黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。

施肩吾借四明山，表白了清净闲散的雅兴和对生命、对大自然的挚爱之情。

元·王逵《秋日游石屋》诗曰：

爱此好岩石，日影寒萧森，草荒虎留迹，山空猿一吟，流泉有细声，

老木无繁音，忽惊飞鸟堕，机械何其深。

清·吴金声《游四明山石屋禅院》记前有诗《登四明第一楼》：

剡中名山称四明，矗天峭立谁抗衡，细径荦确涧道逼，古木盘错苔藓生。

藤缠草蔓人迹少，虺蛇毒螯豕鹿横，老僧恒传此卓锡，岩下跌坐静不惊。

瞑目忍饥几寒暑，霜夜瑟瑟寒鱼鸣，歧山居士有道者，慨慷解囊初经营。

架楹叠石施绀碧，穷谷转眼成雕甍，中有一楼最高敞，坐眺落日悬铜钲。

天青霞赭众峰出，一一俯首如角崩，我来楼上偶凭倚，山风吹暑留余清。

楼中悬额居士笔，锺张羲献同峥嵘，须贞僧厨进蔬食，胡麻煮饭羹蔓菁。

坐久月上卧禅榻，五更寐觉闻鲸声，晓起开窗云入室，但觉身在云中行。

四明山林深茂密、青山碧水，各种鸟兽出没其间，加之周边没有污染源，生态环境十分优越，可谓是“回归大自然的好去处，未受污染的长寿山”，被誉为天然的“氧吧”。境内平均海拔在700米左右，长年平均气温在13℃左右，夏季绝对最高气温在32℃左右，冬季绝对气温在－15℃左右，享有“夏天凉风习习的莫干山、冬天是白雪皑皑的长白山”之称，是避暑、狩猎的天然场所。

五、现代人休闲的神往胜地

红佛寺是前往四明山的一条主要通脉，四明山众多深山胜景，使得许多热爱家乡山山水水的人们捐资出力，修复了大石屋——红佛寺。现有的红佛寺，有大雄宝殿三间，面积117平方米：明间供奉释迦牟尼，为金刚像，高约三米；左右立迦叶、阿难像；次间分别列文殊和普贤菩萨像；释迦牟尼像背后塑海岛观音像；两侧塑十八罗汉。大雄宝殿左侧为迦蓝殿，供奉迦蓝菩萨；右侧为石屋，宽4.2米，深6.2米，外高内低，平均高度2米左右，内供开山始祖恒传法师座像。

红佛寺里的老人不是专职的和尚，但却是深知这红佛寺的历史，和他们聊聊天，会把你带进那遥远的年代或神话般故事里。近几年，已修整了2500米的石阶路，开劈了1000多米的山径，架设了三座小石桥，一条约三公里长二米宽石块铺成的石阶路通往山下的府基，夏季溯溪攀岩也挺好的，如天气好，会遇到许多游客畅游龙潭之中。寺里还没有电，但在庙会期间可以用发电机发电照明。紧靠寺的左侧建造了厨房等简陋的设施，上山的香客或游人喜欢到这里吃可口的斋饭，只要按人头付点钱就可以了，也可以按自己的胃口，要求烧煮点什么的。在山上的寺院里吃饭，你可以真正享受到农家粗菜淡饭的纯真。饭是用那大铁锅大柴火烧的，菜嘛是青菜萝卜，多数就是自己腌制的苋菜梗、腌萝卜、芋艿头等之类，一般情况下没有鱼肉。吃惯了电饭锅煮饭的城里人，感觉到特别的新鲜与香甜。饭后泡上一碗用寺后高山云雾茶、寺旁四明清泉水沏成的红佛寺天然茶，茗呷一口，坐在金钱树荫底下，迎着徐徐的高山清风，聆听着清丽的鸟雀山音，观看着山野中云蒸雾腾，有一种陶然而乐袭上心头，感到人间无处不桃源。正午的阳光从空中洒落，不分彼此，温暖而平等。

寺庙顶上，往往会罩着一圈朦胧的光晕，仿如佛光滋润。不同的叶子在相同的阳光下呈现不同的色泽。山门前的将军岩，经历了千年风雨，依旧是磐石之心，目光炯炯面容刚毅形象酷似，若隐若现于茂林之中。寺左溪水声如筝，清灵而越世，寺右溪水声如埙，低沉而悠远。溪水声穿越了时间的漫长幽幽而至，又如超越尘世的喧嚣款款而升，和着寺里悠悠钟声，和谐地奏响在寺庙的四周，回荡在上空……。

有位名曰“大鹏鸟”的现代游客欣然作诗《游四明山红佛寺与大石屋》：

古时此刹客如织，高处摩崖刻一佛。寺右更有大石屋，传为恒传曾鸣鱼。

且感元人有诗记，更忆子才当年居。遥顾来处林涛起，一如万壑松风图。

与自然的亲和是人们内心世界最有力的整理和沉淀。四明山，带给了人们无穷的记忆，深山古刹红佛寺藏匿着神迷的色彩，也充满着现代人生命向上的节奏。如今的红佛寺,人气兴盛。时尚现代生活的男男女女、老老少少，离开喧嚣烦躁的城里，结伴上山，接踵而来。遇上假日、节日，更是络绎不绝。还有人赶不过热闹就下午上山，因此夜晚的红佛寺也是人来人往、穿梭如流。有个说法：登四明山、游红佛寺是人们的体能锻炼的基地，是健身的必选项目，能登四明山、会游红佛寺，人的体能才算过关。

三、交通

1.甬金高速,嵊州段黄泽出口下,走许宅方向县道,至甲青村,进入唯一的入寺山间混凝土道路(单车道,可双向通行),根据景区指示牌前行至华丰村,可停车.再步行上山.

2,上三高速,嵊州出口下, 经市区沿黄泽方向走,同1所述开车.

3,上三高速,嵊州出口下, 经市区沿浦口开发区(东一路),到达甲青村.再同1所述路线.

4.上三高速,嵊州出口下, 向北经埠家毕大桥进入浦口开发区(东一路),再到达甲青村(本线路较近).再同1所述路线.

5,快客至嵊州客运中心,出站即坐2-15路公交到终点站(甲青村),再徒步进入景区.