数字方志馆
数字方志馆
吴江党史馆
吴江党史馆
微信文章
微信文章
区况概貌
区况概貌
地方志书
地方志书
吴江名人
吴江名人
吴江记忆
吴江记忆
水韵吴江
水韵吴江
南社研究
南社研究
显宝大会
显宝大会
丝绸之路
丝绸之路
吴江影像
吴江影像
吴越纵览
吴越纵览
吴江档案
吴江档案
现行文件
现行文件
吴江年鉴
吴江年鉴
吴江知县
吴江知县
吴江将军
吴江将军
江南古桥
江南古桥
宗教寺庙
宗教寺庙
园林老街
园林老街
江城美食
江城美食
诗咏吴江
诗咏吴江
非遗文化
非遗文化
吴江方志
吴江方志
统计公报
统计公报
吴江大事记
吴江大事记
吴江进士
吴江进士
吴江院士
吴江院士
吴文化地名
吴文化地名
南怀瑾学堂
南怀瑾学堂
望族家谱
望族家谱
吴江土产
吴江土产
吴江方言
吴江方言
文学艺术
文学艺术
吴江通拍记队
吴江通拍记队
日期:
2020年09月18日 星期五
数字方志馆搜索:
当前位置: 首页 >> 南怀瑾学堂 >> 南师传奇 >> 峨眉“闭关”
峨眉“闭关”
2015/4/28 23:07:00    作者:  练性乾 来源:  吴江方志    【字 号:  】   点击量:1558

南老师一生中的一件大事,一件常人很难做到又很难理解的大事:那是在一九四三年秋天,南老师离开袁焕仙,没有打招呼,一个人悄然上了峨眉山,闭关去了。

闭关是佛门当中的事,道家也有类似的做法。刚入园办道,一般读者也许都不太了解闭关是怎么一回事。闭关一词,最早见之于《易经》复卦象辞;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。是斋戒安身静养的意思。后世谈到闭关,就拿释迦牟尼掩室于摩竭,维摩缄口于毗耶等来说明。中国的禅宗盛行此风,到了后来,不管什么宗,动不动就是闭关,什么拜经关念佛关,名目繁多,宗门相传:不破本参不入山,不到重关不闭关。

峨眉山是国内的名山之一,历史上有数不清的神话传说。南老师闭关的大坪寺,在中峰顶上,要到达大坪寺,只有悬崖峭壁上的两条山路,一条叫猴子坡,一条叫蛇倒退,光听这两个名字,就知道大坪寺不是一般人可以上得去的地方。所以,这里几乎常年很少有什么游人香客。山上吃水困难,只靠一个蓄水池。积存雨水和冬天的雪水。南老师在这里同出家人一样,也是过午不食;吃的菜叫做万年菜,辣椒、盐巴和干菜。初一、十五,有一点豆腐吃,就算开荤了。每年农历十月以后,大雪封山,好几个月寸步难行,南老师有两句诗描述当时的情况:长忆峨眉金顶路,万山冰雪月临扉。关于大坪寺,也有很多传说。据说大坪寺的开山祖师叫松月老和尚,大概是明末避世的得道高人,出家以后,独自住在中峰绝顶的草茅丛中,同猴子、老鸦和蛇为伍.还有一只为他巡山的黑虎。没有吃的,只能吃乌头,乌头有毒,而这个老和尚吃了居然没事。后来,大坪寺每年冬天,全体僧众都要吃一次乌头,来纪念松月老和尚的苦行精神。

南老师到这样一个地方闭关,他的勇气,他所面临的困难,常人是难以想象的。山下有一个山王庙,山王,山中之王,大老虎也。山王庙中供着一只泥塑的大老虎,浑身黑色的大老虎,相传就是保护松月和尚的那只黑虎。南老师进到庙里,第一个感觉是自己好像来过这个地方,他童年时代三个梦当中的第二个梦,在这里得到了应验,梦中趴在他身上的那只大黑虎,同山王庙里供的这只大黑虎一模一样。南老师后来说,命中注定他要到峨眉山闭关,而他的闭关一定是顺利的,因为有这只大黑虎保护。

大坪寺高处中峰之顶,和尚们的粮食给养,全靠两位苦行僧从山下挑上来。这两位苦行僧。一位又聋又哑,都称他为哑巴师兄,据说聪明绝顶;还有一位叫通永法师,贵州人,早年投身行伍,不通文墨。他比南老师年长,同南老师结成了深厚的情谊,他们两人之间,互称师兄。五十年后,南老师到厦门南普陀寺主持禅七,也把通永法师请去。这是他们分别了半个世纪后的第一次见面,通永法师已是八十多岁的老人了,看起来身板还很硬朗;我想从他嘴里了解一点南老师当年闭关的情况,可惜他闭口不谈,我只好作罢。

南老师一生有两次闭关,这次在大坪寺闭关是头一次.当时他只有二十多岁,做出了一般人特别是年轻人难以想象的事情。现在,我们这些方外之人要想了解南老师的那段经历,也是难以理喻的。南老师在闭关期间,留下了好几首诗,从他的诗中,或许能看到一点南老师那时的心路历程。南老师的一首诗是这样写的:

  云作锦屏雨作花,

  天饶豪富到僧家。

  住山自有安心药,

  问道人无泛海槎。

  月下听经来虎豹,

  庵前伴坐侍桑麻。

  渴时或饮人间水,

  但汲清江不煮茶。

南老师的这次闭关,在他的一生中留下了深刻的印记。现在家乡有的人,一提起南老师,就说他是个老和尚。其实他一生中并没有当过和尚,只有这一次削发为僧的经历,当的还是一个假和尚。南老师当时已经成家,他有妻子儿子,他不想出家,但为了修正佛法,他要到这里闭关。寺庙的规定,在这里闭关必须当和尚,要削发,要穿僧衣,南老师接受了,只是没有受戒。在这三年中,南老师独处幽室,与外界断绝了一切联系,埋头阅读《大藏经》。《大藏经》是汉文佛教经典的总称,也叫《藏经》、《一切经》,内容分经、律、论,包括了印度和中国的佛教著述,南北朝开始编辑,至唐代已有一千零七十六部,五千零四十八卷,以后各代有新译经和著述入藏。近年来,海峡两岸都影印出版了《中华大藏经》和《敦煌大藏经》,我曾抽了一本翻翻,只能望书兴叹,恐怕没有几个人能读完这部经典。我问过好几个出家人还是颇有名气的法师,有没有读过《大藏经》,都是以摇头来回答我。而南老师在峨眉山闭关时,把整部《大藏经》从头到尾读了一遍,这就为他日后被奉为禅宗大师奠定了甚础。

峨眉山大坪寺,在南老师的人生轨道上,是一个非常重要的驿站。在他的心路历程中,是一个抹不去的记忆。几十年后在他开始同国内联系时,最关切的一批朋友中,就有大坪寺的师兄弟们。可是后来,师兄弟们请南老师出资修建大坪寺,重续大坪寺的香火,南老师却没有答应。这本来是一件轻而易举的事,南老师只要一点头,一张嘴.就会有人愿意出钱来做。南老师不做,不愿意做,我看大概有两个原因:一个原因是,南老师熟心钻研佛学、传播佛学,但他对纯粹的宗教活动并不很热心,他认为那是宗教界的事,他自己不想涉足宗教界,他要保持一定的距离;另外一个原因,南老师也是人,同凡人一样,南老师也有怀旧情结。到了晚年,对自己当年生活过的地方,自然有一种怀念之情。但南老师同凡人的不同之处,正在这种地方。南老师不原意花钱修建大坪寺,正同他不答应修建他的故居一样,为了不给别人留下一个为自己树碑立传的印象。南老师不搞个人崇拜,他也不愿意别人对他搞个人崇拜,凡是有一点点这种味道,他都不会答应。

 

电话:0512-63016921  传真:0512-63016927
地址:苏州市吴江区松陵镇中山南路1979号 邮编:215200
吴江档案局版权所有