吴江南社社员作图寄意说（二）

社友间的交谊当推松陵镇社员周迦陵（1888－1943）的《还笏图》为最，还有新南社社友柳率初（1899－1980）和凌颂南(1901—？)的《兰臭图》等。

周迦陵吴江松陵人，他结识了南社社友、云南腾冲耆宿李根源先生（1879—1965）。李根源收藏着一件象笏，是周迦陵13世祖周用原物，李印泉慷慨相赠。迦陵得到五百年前祖上象笏，欣慰异常，在吴江松陵北下塘故宅园内大兴士木，专门筹建华屋，用以收藏象笏，堂屋将成，李根源题写了“传笏堂”匾额，金松岑作了一篇“作堂记”，传笏堂后有一庭院，周迦陵扩建后精心修葺，命名为“笏园”，又请名家绘制了《还笏图》巨幅中堂。传笏堂落成典礼非常盛大，陈列了一百五六十件象笏，还有周氏先世的冠带、印章和宝剑，既是家珍又是国宝。柳亚子观赏之后，赋赠五律《题周迦陵还笏图》一首，咏叹李根源先生的美意，也赞美周迦陵的善举。柳亚子之后，芦墟南社社员沈昌眉作有《周迦陵招饮传笏堂，出示先德遗制百五六十种，琳琅满目，蔚然大观。赋此纪盛》，其他社友也纷纷作诗填词予以赞叹，成为吴江轰动一时的盛事。

还是周迦陵，民国13年，他寓居吴江多年的常熟朋友沈步约将赴秣陵，二人依依惜别，沈绘了一幅《垂虹话别图》相赠，纪念二人的深情厚谊，也有不少社友的题咏。

《兰臭图》共二册，柳率初和凌诵南各藏一册。柳率初是柳亚子的堂弟，凌颂南是柳亚子妹婿凌诵益的族弟。《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后人就把“金兰” 作为结拜兄弟的代称，柳、凌二人取“兰臭”二字，仍然是心意相投缔结金兰的意思。柳、凌二人鉴于当时社会风气败坏，友朋反目，数见不鲜，两人约定结义，为地方作出表率。《兰臭图》首作于1916年秋，柳亚子作了一篇《记》，向南社同仁征集丹青与墨宝，到1921年为止，共有71人的手迹。绘图的先有沈塘，后有彭瑗，题咏的南社社员有胡石予、陈去病、高天梅等43名。此图现存柳亚子纪念馆。

吴江南社社员的作图寄意，也留下了社友之间的趣话。比如叶楚伧(1887—1946)的《汾堤吊梦图》，就留下了南社文坛一则他与苏曼殊的趣话。叶楚伧是吴江北厍叶家埭叶氏后裔，叶家埭明清时期一门七代进士，叶天寥与他的妻子儿女个个富有才情，有《午梦堂集》留存后世。民国初年，叶楚伧为重新编订《午梦堂遗集》，泛舟汾湖，多次寻访天寥女儿叶小鸾的墓址，访得墓地后，请于右任书写墓碑“叶小鸾之墓”。为寻访叶小鸾墓，楚伧是心心系念，每每形之于梦境。为纪念这一雅举，叶楚伧请苏曼殊绘作《汾题吊梦图》。此图之作为南社画坛增添了一段逸闻。曼殊为人颇为自矜，他的丹青不肯随便予人，再加懒散拖沓，久久不肯动笔。楚伧深知曼殊嗜饮，于是专门在楼上安排美酒佳肴，一旁放置画具宣纸，引曼殊入席后，楚伧突然出门将门锁定，隔门高叫：“不偿画债，恕不启锁！”别无他法的苏曼殊，先自斟自酌，酒酣耳热之后，挥毫描画了那幅《汾堤吊梦图》。此图后来有石印本流传，1995年周庄迷楼作为旅游景点开放，曾将《汾堤吊梦图》复制展览。

下面说说作图人的种种情趣，这看似纯属个人之私，不过，人是社会的人，无法脱离社会而存在，因此依然属于社会内容范畴。

有为长辈祝寿的，芦墟许半龙（1899－1939）的《寿萱图》就是。许半龙父亲早逝，母亲含辛茹苦将半龙兄弟三人抚养成人，经过许多的磨难，兄弟都成材自立。古人以椿喻父，以萱喻母。许半龙与兄长许康侯请人画了《寿萱图》，恭祝母亲60大寿，征集到数十家的墨宝后汇编成册，连同《寿萱图》一起制版付印，取名《寿萱图题咏集》。

有追思亲人的，如陈去病(1874—1933)的《懿范图》。懿范，古代专称妇女的美德，陈去病用以颂扬母亲。去病是遗腹子，母亲推干就湿，辛苦培育去病。7岁开始，母亲选取《史记》、《汉书》中忠孝节义、明达体用及近代经世济民的文章且诵且教。到15岁，让儿子从学于著名学者长洲诸杏庐。儿子性情急躁，母亲为他取名“佩忍”，关照儿子，以后但凡遇到重大事件，就想想佩忍之名，三思而后行。陈去病能够成为辛亥革命的风云人物，母亲功不可没，母亲谢世后，去病特作此图以为纪念。

与此类似的还有沈昌眉（1872－1948）和沈昌直（1882－1949）兄弟的《寒灯课子图》。二沈的父亲去世时，昌眉13岁，昌直仅3岁。母亲周儒人含辛茹苦，抚育两孤，孤灯之下督促读书。11年后，昌眉考中秀才，又4年，兄弟先后长成，可惜慈母见背。二沈无法忘怀慈母抚孤守节的殷殷深情，请画师绘《寒灯课子图》二幅，兄弟分执一图，各自撰文记述，并征寻海内朋辈题咏，寄托哀思。

有纪念夫妻感情弥笃的，如莘塔凌昭懿（1894－1951）的《紫云楼写韵图》。民国六年，凌昭懿娶得同里严婉纹女史，夫唱妇随，其乐融融。昭懿学问极渊博，思维极敏锐，可美中不足的是书法欠佳。而严婉纹女史的书法，娟秀清丽，颇为可观，因此，夫君莘子每有所作，辄由夫人謄录，流传于朋辈之手。可是作《紫云楼写韵图》不到二年时光，严婉纹难产去世，昭懿悲痛万分，请人作了《秋衫渍泪图》，寄托无尽哀思。

有憧憬企盼的，上面谈到柳亚子《东都谒庙图》此类堪称典型，柳亚子还有《辽东夜猎图》、和《樱都跃马图》也是这一类。《辽东夜猎图》，慈溪季宁复所绘，画面：月大风高，一美人雾鬓风鬟，跟随一位虬者前后叠骑一匹骏马，在夜色中打猎。柳亚子《自题辽东夜猎图》云：“降书一夕出樱都，雄师尤骑陈辽右。”又“何当并辔走辽东，白山黑水诗魂吼。”（《磨剑室诗词集》1329页）《樱都跃马图》，尹瘦石绘，柳亚子夫妇双双骑于并辔而立的两匹高头大马，春风满面，一片烂熳的樱花丛后，隐约可见矗立的幸德秋水纪念碑，象征战后日本革命的胜利。诗人《自题樱都跃马图》有云“当年军阀希雄霸，此日齐民破梏囚。”又云“狂游好与山妻约，早割倭宫署羿楼。”（《磨剑室诗词集》1335页）日本侵略，中国人民受尽磨难，付出了无数的财富、鲜血和生命，不过最终的胜利终将归于中华民族。在1943年以后，柳亚子先生多次预言胜利的到来，《辽东夜猎图》和《樱都跃马图》，以色彩和形象描绘了柳亚子先生对中国必胜的激情憧憬。

柳亚子站得高看得远，他的个人情趣往往与国家命运、百姓生活密切相关，上述诸图就是明证。透过吴江多数南社社员的作图寄意，可以感受到他们富有个性的独特情趣。

震泽徐子为（1906－1958）的《只可楼图》，既有情趣又有个性。徐子为本名炳庐，号恒庐。早年请塾师王鹤清启蒙，王师非常赏识他，年纪最小，学问长进最快，所作诗文格调高古，气势不凡。王师非常看好炳庐，为此撰写了条幅“只个小子可为也”相赠。不用“这”而用“只”，一字之差，信息特多，更满含王师殷殷之情。炳庐为不忘老师的期望，改字“子为”，后来以此名世。上个世纪二十年代初，徐子为又从王师条幅中拈出“只可”两字，命名他家致德堂的第五进堂楼，只可楼内，子为安置藏书，读书写作，又请友人描绘了一幅《只可楼图》，一则永志师恩，另一则激励自身。

黎里的顾悼秋（1886－1929）有《僵梅庵图》，社友王大觉所绘。柳亚子有《<僵梅庵图>叙》记述了作图的缘由：“六年仲春，余有斜塘之游，同行者东江王大觉、莘溪凌莘子、禊湖顾悼秋、黄病蝶、陈厔厂，舟中戏为联句，试目诸人，有云：‘凌三不胜衣，骨格如梅僵’。凌子意弗欲，谓僵非美名也。顾子莞尔笑曰：人弃我取，吾其为陶朱公乎？遽自署僵梅庵主。促王子为之图，复索余文叙焉。”悼秋对梅花的偏爱与理解，似乎颇为与众不同，他在自家院子里，培植了一株古梅，虬枝蟠屈犹如僵蚕，书斋僵梅庵就由此得名。一次，他读家乡徐铸生先辈咏兰诗，其中有句“却笑梅花清绝世，骚经从未一评量”，悼秋很不以为然，赋咏梅一绝以反其意，其中有句“毕竟风流高格调，不随众卉入离骚。”(转录自《朱剑芒纪念文集》44页)由顾悼秋的僵梅，联想到龚自珍的病梅，顾与龚的心绪当有相通之处。

其次，透过吴江南社社员留下的作图寄意，可以洞察他们的思想，同时，这又是研究南社社员生平的基础资料。

吴江的南社社员，在推翻满清王朝的斗争中，同仇敌忾，激昂慷慨，配合同盟会在意识形态的领域里掀起反清浪潮，尤其是柳亚子、陈去病、蔡寅等人，堪称辛亥革命时期的风云人物。民国建立，袁世凯倒行逆施、二次革命爆发、张勋抬出溥仪妄图复辟，在这些斗争中，吴江的南社社员，义愤填膺，以文字作刀枪，作出抗争，自始至终，没有一个投敌变节、助纣为虐的。仔细分析，大致可以分为三种类型。

第一类南社社员，他们关心国计民生，矢志勉励自身，奋发向上将以有为。柳亚子是这一类中的佼佼者，还有蔡寅、陈去病、叶楚伧、许康侯、陶绍煌等，虽然为数不多，不过是南社中的中坚力量，引领着吴江南社社员前进的方向。

柳亚子姑丈蔡寅的《四铁斋读律图》堪称典型。早年，蔡寅怀着救国救民之心，赴日本入早稻田大学攻读法政。辛亥革命后，蔡寅被陈英士委任为沪军都督府军法司长。鉴于当时官场的风气，蔡寅立志公正行事，将自己的书斋取名为“四铁斋”，这四铁是：铁肩、铁面、铁骨和铁笔，他的结义兄长金松岑解释道：“惟铁肩能担责任，惟铁面能杜阿谀，惟铁骨能矫脂韦，惟铁笔能公是非！”（金公岑《为蔡冶民题四铁斋读律图序》）为了自励，蔡寅请人描绘了一幅他自己在四铁斋攻读刑律的图画，以示时刻铭记“四铁”，作为终生行事的准则。

黎里的陶绍煌请人作有《运甓图》。陶绍煌与弟弟在芦墟镇开有陶懋隆酱园，近悦远来，生意兴隆。酱园里多的是瓶瓶罐罐，缸缸甏甏，绍煌到得店里，总喜欢帮助搬缸翻甏，长年累月练得一手好臂力，这在当时读书人的圈子里，实在难得。陶亦园请人绘了一幅《运甓图》。芦墟沈长公和沈次公十分欣赏，长公应邀作有一首《题陶亦园＜运甓图＞》，其中有句：“贼敦逆峻鼓鼙兴，国势殆危如累卵。江山半壁孰撑持，佼佼铮铮一陶侃。民贫国弱今何时，东方病夫天下嗤。四百兆人畴健者，筋力委缩精神疲。千年奴婢遗传性，仗尔陶家力矫之。齐家治国皆是道，尚何见诮迂拘为？”（《吴江沈氏长次二公剩稿》69页）此诗作于1923年重阳之后，当时，曹锟贿选成功，国内局势每况愈下，南社社员大多痛心疾首。《运甓图》运用了《晋书·陶侃传》之典：“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力皆此类也。”因此后人常用“运甓”比喻刻苦自励，将以有为。当然，陶亦园所运的甓，与历史上的陶侃不同，那是陶懋隆酱园里的缸甏。从沈长公的诗句，约略可见陶亦园的人品与志向。

第二类南社社员，专注于学问，努力撰写各种文章。南社是个文人团体，因此这一类人数较多。除下文介绍的范烟桥、王大觉之外，朱剑芒、费公直、沈昌眉、沈昌直、凌景坚等等都是，孙中山先生逝世后，陈去病的精力专注于学问，因此后期的陈去病可归入这一类。

陈去病的《征献论词图》，算得上得意之笔。陈一生致力搜罗地方文献，穷年累月，手自抄缮，每每到荒江老屋，冷摊破肆，搜求文史珍秘、碑碣金石，征文考献，可谓不遗余力。平常不善辞令，更不会虚言客套，而当二三文友在一起，论说诗词文章，议论戏曲歌赋，则汩汩滔滔，话题不断。

范烟桥（1894－1967）有《鸱夷酿诗图》，1919年由同邑沈雪庐绘图，图上有题句：“鸱夷，酒器也。扬雄《酒箴》云：‘鸱夷滑稽，腹大如壶，终日盛酒，人复借沽’，今则以之酝酿诗肠，绘为图以应烟桥仁兄雅属即正。庚午岁杪，雪庐弟沈塘。”得到数十家题咏，可惜在抗日战争中散失。1933年，范烟桥刊出他《茶烟歇》一书时，曾把这幅图刊印在扉页上。范烟桥是个写作快手，每天五、六千字随手挥洒，诗词、小说、弹词、随笔，还有从不间断的日记。早在学生时代，老师金松岑就对他作有“扬帆千里，速不求工”的评语，确当之论。绘作此图烟桥在于自励，但也不乏自豪。

王大觉(1897—1927)的《风雨闭门图》，是他苦读笔耕的写照。

第三类南社社员，不与统治者合作，保持文人独立人格。

芦墟董书城（1867－？）的《庐山继隐图》，作于1918年。民国建立后，时局动荡，董书城祖籍江西九江，世代行医，看看国事无可为，他不愿跻身仕途，不求闻达，决意继承祖上衣钵，悬壶济世，特作《庐山继隐图》以示心迹。

周迦陵的《笏园小隐图》作于1939年。面对国家的内忧外患，日本的侵略，迦陵忧愤交加，一集《笏园诗钞》，烙上了周氏的思想印痕。南社中人，不乏“达则兼济天下，穷则独善其身”之处世思想。周身患多种疾病，糖尿病、肺结核，他决意在自家笏园养病，且听他的《自题笏园小隐图》诗“西蜀杜陵叟，东都高达夫。年华各五十，诗卷满江湖。一笑无余子，孤吟孰起余。挑灯寒影入，突兀仰崝庐。”年已半百的周迦陵，来日无多，隐于笏园，作《笏园小隐图》以明志。

本文介绍了吴江籍南社社员的作图寄意30余件，由于时代的隔阂，仅仅面对图画的名称，实在难以理解它的内在，所以本文对所作之图赘说了几句。作图寄意不仅显示南社社员个人的思想情感，更重要的是隐含着深广的社会内容，是存史资政、教育后人的好材料。而且，作图寄意艺术形式多种多样，多彩多姿，有绘画、书法、印章，有文章、诗歌、词曲，是艺术的综合。目前，在吴地，存有不少散佚的册页，期待引起众人的关注，以发掘此类民间珍藏。