南怀瑾与太湖大学堂

太湖大学堂的创始人南怀瑾先生已悄悄地走了一年半了，但斯人已去，风范长存。
  南怀瑾先生（1918.3.18—2012.9.29），浙江乐清柳市人，毕业于中央军校政治研究班，在峨眉山中锋大坪闭关3年，讲学于云南大学、四川大学，又受聘于中国文化大学、辅仁大学、国立政治大学讲学，旅居美国、香港等地。2000年他在吴江太湖之滨亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院教育宗旨，致力于优秀传统文化传道授业解惑，以“为往圣继绝学”。大学堂的合作机构有中国人民大学、法国国立东方语言与文化学院、复旦大学（儒学文化研究中心）、中国科技大学、美国管理协会（中国）等海内外著名高校。2008年5月又在大学堂内建立吴江太湖国际实验学校，传书院余韵，开教育新风。开展传统文化经典导读与文化补偏救弊，格物致知，自觉地承担起文化责任，让中华文化光复之、弘扬之、普世之。
  中国春秋时期曾出现过私学，可自由讲学，孔子周游列国，曾以诗书礼乐教育弟子。唐代出现书院，是我国封建社会特有的一种教育形式。书院始于唐，兴于宋，盛于元，废止于清末。我国第一个书院是718年设立的丽正修书院，属于官方机构兼有藏书、刻书、修书等职能。唐代中晚期出现了私立书院，以藏书为主，至五代时，演变为藏书、教学和研究三结合的教育机构。北宋书院蓬勃发展，一直到南宋呈现出创建书院讲学的高潮，程颢程颐、张载、朱熹、陆九渊等大儒都曾以个人或官方名义建立过书院，授课讲学与学术研究、学术传播相并重。明清时期的书院几度兴衰，至清末书院荒废，经过了千年之久的历史变迁。民国年间章太炎苏州讲学，抗战期间马一浮创办复性书院、梁漱溟勉仁书院，他们杏坛设教，传承中华传统文化。
  范仲淹曾言：“善国者，莫先育才。育才之方，莫先劝学。”他在苏州任知府时，首开东南兴学之风，创办了府学、县学和书院、社学、义学。然而，在晚清废除书院100余年之后的今天，在中国大地上又涌现出以新的面貌和方式创办的书院、学堂，学修结合，开展国学研究和推广活动，成为弘扬传统文化的重要载体。
  鉴古可知今，南怀瑾先生效法孔子创办太湖大学堂，但他并非恢复旧制教育，而是试图创新一种教育模式，在国运昌盛的今天，传承国学，讲学授徒，将中华优秀传统文化发扬光大，回归教育本色。
  南师是中华传统文化的传播者、捍卫者。世纪之交的2000年，已有83岁高龄的南怀瑾先生亲自出马来到太湖之滨，划地定址开始筹建“大学堂”。整体设计、室内摆布，一砖一瓦，一草一木，都凝聚着南师的心血和汗水。大学堂濒临太湖，占地280余亩，水陆两便，2006年初夏建筑落成。楼宇布局疏密有致，白墙黛瓦，林木葱绿。有禅堂、膳堂、客堂、行政楼、图书馆、教学楼等建筑。每幢建筑长廊相连，曲径通幽，建筑呈古色清香格调。屋内装饰古典清雅，明亮宽敞，摆放精致，干净整洁。整个大学堂静穆、神圣、大气、简约，透露出古典书院与现代教育相互依存，自然环境与人文氛围相得益彰。
  从晚清、民初到“五四”时期，我国文化传统处在流失与重构的过程中，在西学大潮的冲击下，人们只求西学却抛弃自己固有的文化传统，甚至于反传统与传统彻底决裂。上世纪六七十年代的“文化大革命”对传统文化以“糟粕”视之，就连脍炙人口、传之久远，代表着中国传统文学高峰的唐诗、宋词也被人“弃若敝履”，当今社会更是物欲泛滥、人心混乱、德行缺失，文化危机四伏，中华文化在城市化、现代化过程中受到侵蚀，这实在是中华民族的一大悲哀。
  建设社会主义现代化，走改革开放之路，吸收和借鉴各国“精华”很有必要。洋为中用没有错，但古为今用在当今社会尤为重要。以儒家为代表的中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。正如晚清张之洞在其《劝学篇》中所云：“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，……其祸更烈于不通西学者矣。……今日学者，必先通‘经’以明我中国先圣先师立教之旨，考‘史’以识我中国历代之治乱、九州之风士，涉猎‘子、集’以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。”
  “文化大革命”后的中小学语文教材与教法，弊端甚多。教法上重灌输，轻感悟，重讲解，轻诵读，完全抛弃了古代私塾教育中倡导的“自读自悟”的合理内涵；在内容上，选编的绝大多数是现当代文学，古典的诗、词等文学只是作为现代语文的附属。重理科轻文科，重外文轻国文，倡导学好数理化，走遍天下就不怕。那些过去属于孩童启蒙的“小学”教育，读书必备的“经学”常识，在现代人眼里，却变得比外语还要艰涩，令人生畏。南师曾经说过：一百年中（教育）有5次改革，不过是“扒层皮”、“洗个澡”，基本都是错误的。
  人生百年，立于幼学。我国传统教育，特别重视培养孩子们有健康良好的心态、性格、情感和品行。古人说的“蒙以养正”即开蒙时候一定要端正。正如南师所言：“什么是教育的目的？就是教做人；作为从什么时候开始？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。”2008年5月18日吴江太湖国际学校开始招生。南师亲自参与课程设置，采取私塾方式讲学，从言谈举止到安身立命，教人以智仁勇兼备，知情意且全。孩子们除学习语文、数学、英语及《弟子规》《幼学琼林》《龙文鞭影》《古文观止》、中医课程等中国经典以外，还学习耕种、做饭、洗衣、习武、拳击等生活课目，做到文武合一、古今合一、中西合一。他又讲道：“教育的目标，就是古人所谓‘顽夫廉，懦夫立’的道理；我们应该反省深思，不能单以一法而埋没后来有聪明才智的人才。”首届学生于2012年夏季毕业，南师赠言临别毕业生：“期许做个有用、有文化的人！”
  中华复兴，需要文化来支撑，而文化需要教育来担当。南师不同于其他文化人，他经史子集了然于胸，但他不是书斋里的“学院派”，也不是顽固的“保守派”。他“特立独行”有自己的看法和主张，注重将当今具体问题置于历史文化大背景中考察分析。面对中国文化延绵几千年，现在却花果飘零的状况，深感担忧。他希望大家唤起“国学意识”，在研究解决社会问题上，从古代、从传统中汲取营养。施于个人为“养性”，施于他人为“教化”。他穷尽一生，对博大精深的中国传统文化法古汇今，融会贯通，著述颇丰。又以超越常人的工作热忱致力于中华传统文化的研究和人文精神的弘扬，佛教释经、道教史学，从中医占卜、天文历法、诗词曲赋，到教育文化皆拓展着一个多元的研究领域。太湖大学堂其实就是一座南师的国学讲习所，他一身长衫，沉思、写作、讲学，播撒古人智慧，弘扬中华文化。6年时间，南师公开授课50余次，听者无数，有的来自国家机关、高校院所，有的是政要商要、名流明星等。在讲台上，他没有教材，没有参考书，就取肚子里之学问，贯穿经史、融和古今、旁征博引、阐明义理、剖析精要、幽默诙谐。在我的记忆中，南师隐约的身影、讲课的情景、亲切的交谈、淳淳的教诲如同一幕幕闪图，清晰地绽放。南师对西方文化也博采众长、体谅包容、尊重差异，他创办“东西精华协会”，意在将中国文化与世界各国文化融会一体。
  南师在《二十一世纪的前言后语》一书中，讲述了很多关于教育的问题。他说：“教育的目的，当然就是学以致用；但假使把整体文化教育的目标和范围都跟着实用主义的观念走，其流弊和差错就非同小可了。”“真正办教育，只有肯牺牲自己，来造就别人。”
  文化自信、文化自觉、文化自强都需要我们努力践行。我们在看到传统文化荣耀的同时，更要有担当与传承弘扬的责任。作为受先生恩泽的后学者，当以先生治学之道、育人之德为楷模，百倍努力，让中华传统文化发扬光大，以告慰先生在天之灵！
  太湖大学堂文化教育薪火相传！南师和太湖大学堂永远在一起！