“水去鱼留”曰沪

上海这城，名气委实太大了，由这名气，那一“沪”字，亦便成了世人皆知。其实“沪”，除上海之简称外，本意，恐知道的应不多。

唐代有个诗人，叫陆龟蒙的，科举不第，遂还乡松江甫里，过起了饮茶作诗、农耕渔猎的隐居生活，人称甫里先生。松江甫里乃今日江苏吴县甪直镇，亦为江南古镇，与周庄同，出上海便至。

陆诗人这个农民当得既职业又学术，耕渔之外，著述甚多。有《末铝经》一文，专讲水田耕作农具“犁”的各部构造与功能。又嗜钓鱼，便又写就了《渔具诗十五首并序》，对捕鱼之 具之术，讲得甚是专业精妙。其中一首诗，便曰《沪》。

沪为何物，序中说得明白：“列竹于海澨曰沪”。亦即是用绳子编的竹竿联成排，插在滩涂上，潮来时尽没于水中。潮退后，水去鱼留。

此招儿有点守株待兔的意思，但显然更管用。此法也古雅简便，应比唐早，出于先民，如崧泽文化之类，当有几千年的历史了。所以上海这别称，便由此几千年前的捕渔之具之术而来的。

另一个别称“申”，解起来简单。春秋战国时期，吴地，包括上海一带，为楚国春申君的封邑，故有此名儿。那春申君黄歇颇是个人物，为战国四公子之一，可惜结局不好，死于门客 之手。被太史公司马迁评了个“当断不断，反受其乱”，入了成语。而今黄浦江之“黄”，就出于黄歇之姓。

说到沪，需说到另一词“沪渎”。此词不说，上海这名儿就出不来。渎者，水道也。《尔雅》里便有：“江淮河济为四渎”。上海位太湖之东，古时，太湖称震泽，湖水经吴淞江、 娄江和东江而入海。宋前之吴淞江水面宽阔，数倍于今，“吴淞古江，故道深广，可敌千浦”，下游则称沪渎。

唐时，吴淞江已是江南大邑苏州重要的一条出海航道，日本遣唐使三次返日，皆是由苏州经沪渎而出海的。另一位唐代诗人皮日休，便有“全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。”句。

至宋代中期，沪渎淤塞，宣泄不畅，往来船舶，皆移至吴淞江支流上海浦停靠。至此，“上海”名得见史籍。而上海浦，便是今日黄浦江由龙华至外白渡桥一段。由此算，上海已存九百余年了。

元朝，朝廷析华亭县东北地而置上海县，上海方为行政区名称。一八四三年上海开埠后至民国前期，上海分租界与华界，华界由上海县辖。南京国民政府成立后，将上海辟为大上海特别市。至此，方有上海市一称。

一般皆以为上海之历史风物，只开埠后，华洋杂处那一百七十年，其实不然。如细究，个中亦颇有道道，蛮古雅的。

前面说的陆龟蒙、皮日休两位唐代诗人，鲁迅先生在《小品文的危机》中有一评，曰陆、皮二人“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。先生亦与上海大有渊源， 且土于斯。觉得此句，拿过来说上海风物，仍是精当的。

又想起那“沪”了，潮退后，水去鱼留。留在滩涂上的收获，不正合了“一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”吗？

由此一字观，这上海便是个暗藏玄机的地儿。欲往上海滩的朋友，大概需当心些。一不小心留神，恐易被迷住套牢，那可真成个水去鱼留了。