第一节  时 令 节 日

一、新年，又称春节，大年。

大年初一（正月初一）为一岁之首，凌晨零点左右起，家家燃放爆杖，称此为“开门爆仗”。有的家庭将燃放爆仗的时间，抢在他人之先，预示在新的一年里事事领先，处处出人头地。信奉神、佛的人，清晨赶往较有名望的庙宇（大多向往芦墟庄家圩的刘王庙），争取烧头香，图得全年合家吉利、太平。一天内不访客，不借钱物，不淘米洗菜，不洗衣扫地。人人衣冠整洁，尤其是男女青年以及小孩都要穿戴新衣帽新鞋子，个个显得鲜艳亮丽。亲友、邻里间不分尊卑、贫富，见面时互道吉利话，共祝新春愉快。

大年初二起，各家各户都要走亲访友，称为拜年，以丰盛酒菜招待来访亲朋。

大年初一至大年初四集镇大部分商店停止营业，只有茶馆、书画店、点心店照常开门，销售量大于平时。

大年初五俗称“路头（即财神）生日”，上午家家户户在家门口焚香点烛“接路头”。集镇各商店举行“接路头”仪式后，恢复营业。旧时凡雇请职员的店铺、行、栈，都要宴请全体员工，称为“路头酒”。

大年初十后，新年气氛逐渐淡化，人们开始正常上班或外出寻找工作，各行各业的经营活动进入正常运行。新年期间的走亲访友到此日已有些不适时宜，民谚谓“拜年拜到年初十，隐头探脑像个贼”。

解放后，国家明文规定春节放假3天，为国定假日。节日前后，开展“拥军优属、拥政爱民”活动；节日期间，举办文娱演出、灯谜会、篮球赛等各类文体活动。

二、正月半，又称元宵节、灯节、上元节。

各家各户用糯米制作小团子，称作“灯圆”，当晚餐用，意为团团圆圆，如有人出门在外，都想方设法回来与家人团聚。当晚农村有烧田财火把的习俗，用稻草绑上竹竿，傍晚时用火点燃，在田头边奔跑边叫唤∶“烧烧田角落，一亩田收三石六”，祈求当年庄稼得到好收成。烧田财的真正意义是∶用火烧掉田野里的枯草、败叶，使躲藏在其中的病菌害虫烧死或者烧掉杂草后使它们暴露出来冻死、曝晒死，是一种除虫灭病的植保措施。

自20世纪90年代初起，北厍镇区每年在此日举办群众性文娱体育竞赛活动，参与者踊跃，男女老少竞相观赏，场面非常热闹。

三、二月二

多数家庭，特别是农家都要制食糯米糕，寓意高寿、高升、高兴（糕、高同音）。传说食后可免除腰酸背痛，有强身健腰功用，故又称“撑腰糕”。此俗今仍沿袭。

四、二月十二，百花生日，又称花朝。

传说本日气候阴晴、风力大小能决定当年农作物收成丰歉，因此农民对此日天气好坏特别关注。

五、清明节，又称寒食节。

正值春暖花开时节，城镇居家结伴到郊外欣赏田野风光，此谓“踏青”。

节日或节前一、二天，家家都要祭扫祖先坟墓，俗称“上坟”。在墓前供上食品、香烛，用红绿纸剪成彩条系上竹竿，插在墓地四周，称作“标墓”（对坟墓的坐落作出标志，以免耕地时毁坏）。

清明又称寒食节，古时断火冷食，纪念春秋时期晋国名臣介子推。介子推因拒绝领赏躲进深山，文公为逼他下山领赏而放火烧山，结果被焚而死。

解放后，各级人民政府、学校、共青团等，节日前后组织干部、工人、学生前往当地烈士陵园、墓地开展祭扫活动，缅怀革命先烈。

六、三月廿八讯

由地方集资邀请专业剧团下乡演出，俗称“春台戏”。此风俗于梅墩、池家湾尤盛波及芦、莘、厍、周等地。演戏用的戏台租用西姚浜的“三星大舞台”，它由三姓合办，故名。三月二十八日前后，梅墩东岳庙举行庙会，前去烧香拜佛的信徒极多，其辐射范围亦广，东到青浦、金泽，西至八坼、金家坝。进香之余，顺便去戏场观看演出。与此同期，浮楼村庙港上的金鸡庙，作为梅墩庙的分庙场，同样十分热闹。

七、立夏日

时兴吃青蚕豆、杜园笋，并有架起大秤称人的习俗，传说可免疰夏。此日起，月饼开始上市，购买月饼用以馈赠亲友或自食，称“尝新”。月饼的生产、供应从此日起到八月半结束，称作应时食品。

八、端午节，又称端阳节。

每家门口插挂蓬艾、大蒜头、菖蒲，室内用苍术白芷点燃薰蒸，借以驱赶邪毒。中餐饮雄黄酒，吃黄鱼、黄鳝、咸鸭蛋等应时菜肴，称为“端午酒”。旧时店铺老板办酒席招待全体雇员，并在酒席上决定雇员的去留。

九、六月六，俗称“猫狗生日”。

本日有吃面条、馄饨的习俗。这时气候已进入盛夏季节，光照强烈，有“六月六、晒得鸭蛋熟”的农谚。此日如晴天，都要曝晒衣被、家具、书画、作物种子，借以除虫防霉。

十、七月七，亦称“乞巧节”。

传说为牛郎织女鹊桥相会期，正值瓜果盛产期，故有吃西瓜吃巧果的习俗，农谚谓“七月七，买个西瓜切一切”。历代传承，至今仍盛行。

十一、七月半，又称“亡人节”。

各家各户在节前祭祀祖先。新丧之家要备筵席祭奠新亡人，称“羹饭”。在此期间，农村还有“待青苗”风俗，各村筹款集资聘请民间艺人或专业剧团演出，同时请神拜佛，祈求保一方平安，作物丰收。

十二、八月半，又称中秋节。

家家置办月饼、鲜菱、鲜藕、芋艿等时令食品。晚上全家聚集在月光下，焚香点烛，一边品尝食品，一边观赏明月，称“赏月宫”。节前，亲友间互赠月饼，订婚或新婚青年须挑选品质上乘的月饼孝敬岳父母。旧时店铺老板于晚上举办筵席，招待全体员工，与端午节一样宣布职工的去留决定。

十三、重阳节

九月初九称“重阳”，有吃重阳糕习俗，寓意老人高（糕）寿，小孩长得高（糕）。还流传烧糯米饭，与纸筋石灰相拌，用以搪涂加固石臼（舂白米用的工具），以利秋收后用来舂米。农谚谓∶“九月九，烧碗糯米饭来搪石臼。”

国家于1988年将此日定为“老年节”，提倡全社会尊重老年人、关心老年人，赋以古老节日新意。

十四、冬至节

时间在公历的12月22日左右，有“冬至大如年”之说，节前各家各户都要祭祀祖先。当年有丧亡之家者，在节前举行祭奠新亡人仪式，称“新冬至”。此日起，时差从日短夜长转入日长夜短，民间有“长到冬至夜”、“睡觉要拣冬至夜”的俗言。

十五、廿四夜，俗称“小年夜”。

时间在农历的十二月廿四日。家家做糯米粉团子，其中特大者（比普通的大四、五倍）作为敬灶神和孝敬女方的父母用。庭室内外，必须彻底清扫，做到干干净净过个年，谓之“掸烟尘”。男女老少都要理发洗澡，此时该类行业的收费高于平日一至二倍，传有“三春不及一冬”谚语。今日起，大家小户加紧置备年货，或杀猪宰羊，各商店延长营业时间，街市人群蜂踊，至除夕前一日达到高峰，俗称“轧廿八”。

十六、年三十大年夜，又称、除夕。

通称大年夜，家家备足丰盛菜肴，晚餐合家欢聚到深夜，称做“年夜饭”，又叫“团聚会”。所备菜肴多寓吉利，如笋干（节节高）、肉圆（团团圆圆）、鱼（年年有余）、青菜（有彩头）、猪脚（元宝）。午夜零点起，爆竹声此起彼伏，持续到天明，意味除旧更新，新的一年从此开始了。工商界及个人间涉及的债务，债权人可催讨至是日零点前，过点不可再催讨。

凡在外地工作或者临时出差在外的，绝大多数要赶在此日前返回家中与家人共度新春。

第二节  婚    嫁

一、定婚

旧时，男女结合成婚，不能自由选择，只能遵从父母之命，媒妁之言，谓“明媒正娶”。定婚是婚事中的第一程序，北厍地区称“攀亲”、“定亲”。

定婚程序为∶由媒人（介绍人）先在男女双方的父母、亲属间进行游说，在得到女方应允后，女方将生辰八字（出生年、月、日、时）送达男家，经测字、算命先生（俗称阴阳先生）推算，男女双方八字合起来“无冲”、“无克”者方可结合，此谓“合帖子”；双方关系一经确认，男方需备彩礼，发送簪子、如意饰物（金或银制成）及茶叶、枣子（寓意多子，早生儿子）等食品，交媒人送往女方，称“带小盘”。女方接受上述诸物，名为“纳彩”。

二、通讯

通讯是婚事中的关键环节。定婚后，双方经过观察了解，掌握对方的优缺点，如认为不宜结合，可提出终止婚姻关系（女方提出的占多数）。双方均无异议的，则男方选定结婚日期，通知女方，称做“通讯”。男方再次备足彩礼，其中须有礼金、金银首饰、衣料、食品等，由媒人送往女家，谓“行盘”，又叫“带大盘”。女方接受彩礼亦称“纳彩”。

三、结婚

旧时称为“好日”，在婚事活动中最为隆重。分三日进行，即∶隔夜落桌；正日；三朝。

隔夜落桌∶正日前一天，男方约请厨师、邻居筹备菜肴、用具。至亲和路远亲戚在本日晚饭前到达，协助主家办好喜事。女方在当晚，由亲戚帮助，备好新娘随嫁的一切物品。

正日∶男家用花轿或彩船前往女家迎娶新娘。到达女方门口时，好事者用竹竿、长条凳拦住迎亲队伍，索取红包（内装现金）、香烟、糖果等，叫“拦栅”。在“正日”清晨新娘由母亲或嫂嫂帮助梳头整容，穿戴男方租来的吉服、珠冠，称之为“开面”。迎娶的花轿或彩船到达后，新娘用红巾盖头，向长辈逐个道别，再由父亲或兄弟抱着进轿或上船，迎娶人鸣放爆竹，以示告别。与此同时，女方由亲戚邻居（称相帮）用船装载陪嫁物品（房里家具、衣被、铜锡器具），称为“行嫁船”，并赶在迎亲船前面先到男家，这叫“前头行嫁船，后边娶亲船”。新娘迎到男家后，按预定时间举行婚礼仪式，时间一般都听从测字先生选定，大多选择在晚上。届时客堂（厢屋）上红烛高照，宾朋满座，新郎新娘分别由男女傧相引导，遵从司仪员（掌礼先生）高唱的婚礼仪程，参拜天地，相互交拜，跪拜父母。行礼结束，新郎新娘手牵红绸带，前边由主家物色的儿童两对，手捧红烛引路送入洞房。进房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，名为“挑方巾”。然后用餐吃“同台饭”，饭后男方来宾“闹新房”，嬉笑打闹不受限止。北厍地区有句俏皮话，叫“三朝新房无大小，八十岁公公可以床上豁虎跳”。

三朝∶新夫妇去女家作客，谓之“回门”。女家的亲朋好友，都赴宴祝贺。在婚嫁中，女方这天最为热闹。男方亲朋吃过早饭（称三朝米饭），各自散去。婚事礼仪到此结束。

旧式婚礼讲究排场，耗资颇巨，经济来源有限、多子女家庭不堪承受，只得以举债“合会”，含泪带笑去应付。或采取变通方式，由男女双方协商完成婚事，渐成俗规后，为社会所认同，任何人不得“作难”，常见的形式有并亲、抢亲、拖亲、换亲等。

1.并亲

一方将未成年的女孩或男孩，送往已定婚约的另一方家中生活，称作“养媳妇”或“养女婿”。到成婚年龄时，主婚家置备酒席、邀集亲戚、邻居同庆，当众宣布结为夫妻。

2.抢亲

男女双方已订婚约，且到成婚年龄，男方无力满足女方提出的彩礼要求，或者没有财力举办迎娶仪式，与媒人商定以“抢亲”形式完成婚事。即由媒人暗中将新娘按时骗到商定地点，男方派出亲属前去“劫持”回家，即刻拜堂成亲，造成婚姻既成事实，政府不干涉，旁人不指责，女方也只得顺其自然。

3.拖亲

已订婚约的男方青年到达成婚年龄，其时父亲或母亲突然丧亡，便由亲属出面，征得女方谅解后，在举办丧事之际同时举行婚礼。

4.换亲

男女双方家庭均困难，但兄弟姐妹齐全，经协商同意，委托媒人说合，各自将女儿交换给对方为儿媳，并将迎亲与嫁女的婚礼一并操办。

此外，还流行各种带有封建迷信色彩的婚姻仪式，其形式有∶

1.抱牌位做亲

已订婚约但未婚的男方青年死亡，女方仍要履行婚约，将女青年送往男家，手捧着未婚夫牌位（有的叫灵位，长方形木制品，长30公分左右，下有底座）。举行跪拜结婚礼，并遵照“好女不配二夫”、“从一而终”的古训，此后就不再改嫁，终身守寡，成为封建礼教的殉葬品。

2.为病夫冲喜

未婚夫患有严重疾病，与未婚妻举行象征性或正式婚礼，祈盼用“喜气”冲除病痛和晦气，称为“冲喜”。此陋俗传承久远，效果往往适得其反，而此类女子受害无穷。

解放后，中华人民共和国颁布新婚姻法，废除封建婚姻制度，实行婚姻自由，男女自愿结合，一夫一妻，旁人不得干涉。提倡婚事俭办，反对铺张浪费，取消繁琐的婚俗礼节，并明令禁止带有各种封建迷信色彩内容的婚嫁活动。此举得到普遍欢迎，尤其经济拮据之家更是赞不绝口。在“文化大革命”期间，曾推行集体婚礼，仪式简单，费用很省。到20世纪80年代末90年代初，随着社会经济的快速发展，人们收入水平不断提高，加上受外来文化的影响，订婚结婚的礼仪、排场越来越讲究。一般情况的男方结婚费用约需6万元左右，女方出嫁费约需2万元左右。

第三节  丧    葬

乡俗对丧葬礼仪十分重视，且多封建迷信内容。丧礼的繁简、费用的大小，差异极大，取决于死者的身份、年龄以及家庭经济状况，一般小户三朝出丧，中户五朝出丧，大户七朝出丧。丧礼程序通常为∶

一、报丧、报活（讣告）

死者家属将死讯通告亲友，称“报丧”、“报活”，又称“讣告”。

二、遗体整理

雇请专门从事遗体清理的人——“土作”，擦洗遗体，穿戴衣帽，然后转放到客堂（厢屋），头南脚北，用白布覆盖全身。

三、吊唁活动

丧家在客堂（厢屋）布置灵堂，迎候亲友前来向遗体行鞠躬（跪拜）礼，至亲女宾还须在遗体旁啼哭一场。此时，死者的配偶、子女应在场陪哭，以表悲痛与对来吊唁者的回应。

四、守灵陪夜

在停丧期间，死者晚辈都要穿白衣、系白带守在灵堂内。每晚请僧尼到场念经超度亡灵。时间有三天、五天、七天不等，由丧家经济条件、死者身份而定。

五、出殡落葬

停丧期满，遗体移人棺材，加盖密封后，雇人抬往墓地。一路由吹鼓手吹打哀乐，全体亲属、亲戚朋友啼哭随行，直到棺材落葬为止。

六、设座台祭奠亡灵

将出殡带回来的牌位供上座台（又称灵台），从死亡日起的49天时间内，天天在座台前焚香点烛拜祭，称为“早课”、“夜课”。从“一七”到“七七”，有死者至亲或丧家备酒菜在座台前分担“做七”，最隆重是第三十五日，也叫“五七”，丧家须备筵席，招待前来祭奠的亲戚以及在丧事中帮忙出力的邻居们，以示答谢。

解放后，丧礼简化，提倡节约办丧事的新风尚。取缔带有迷信色彩的丧葬陋俗。自20世纪60年代后期起，实行殡葬改革，改土葬为火化。北厍地区对遗体火化后的骨灰存放习俗为∶将骨灰盒安放于室内干燥处，待清明节移至选定的高爽地块，掘土埋葬。镇区居民无耕地，大多去苏州、同里等地的陵墓管理处购置墓穴（有的在生前预定）安放骨灰。农村骨灰盒的埋葬是无序的，每个埋葬点大多用石碑或水泥碑作标志，汾湖村为改变上述状况，于1993年率先建造存放骨灰盒的安息堂，安排专人管理，此举很受村民欢迎。

第四节  生    育

旧时民间生男育女视作家庭大喜，特别是新婚后生的头胎小孩，礼俗尤为隆重。常见的有∶

一、担糖

妇女怀孕六个月左右，娘家备足婴儿尿布、衣服及孕妇产期食品——红糖、胡桃、鸡蛋、鱼肉等，随带糯米粽子，送往祝贺，俗称“担糖”。其他亲戚则须赠红糖、胡桃、糯米粽，以示贺喜。主家要备筵席招待送礼客人，并将收受的糯米粽分赠给左邻右舍，以示皆大欢喜。

二、生日面

婴儿出生当天，主家以鱼、肉盖交面条和红蛋分送给邻居和亲朋，以此来传递生孩信息。

三、做满月

婴儿出生一个月时，宴请亲朋好友和邻居，谓“满月酒”。是日，请理发师为婴儿剃去胎发，去除面部毛发，称剃“满月头”。

四、做当午

婴儿出生后的第一个端午节前，亲戚备好婴儿夏令用品及糯米粽、糕点送给主家，故又称“做当午”。主家将这些食品分赠给邻居和亲友，接受食品之家则以云片糕（也叫“当午糕”）作为答谢礼品相赠。

第五节  建    房

一、定宅基

造屋先要“定宅基”，旧时请风水先生，又称阴阳先生勘定地段、方位，选择吉日开工，破土排墒。

二、开工

工程开始时，以酒菜招待泥木工匠及杂务工，联络各方感情，便于在施工中遇到困难和麻烦时相互谅解。

三、上梁

工程进入立柱架梁关键阶段，亲朋好友携带礼品礼金前去祝贺，房主的岳父母须馈赠全套厨房用具，称“买盘”。并备宴席招待木工、泥瓦工及杂务工。

四、进屋

新屋落成为表示庆贺，举办丰盛酒宴招待，并对建房时曾帮助出力的人（包括亲戚朋友）表示答谢。

解放后，建房礼仪中除风水先生选地这一项已废除外，其余仍在沿袭。进入20世纪90年代后，行礼之风日盛，且馈赠礼物越来越趋向于高档、贵重。

第六节 坐 蒲 墩

解放前，梅墩东岳庙、庙港上金鸡庙每年阴历三月廿八举办庙会，称坐蒲墩。香火十分旺盛，东至金泽，南至分湖，西至八坼，北至金家坝等地的善男信女们都前去进香。年龄在50岁以上的妇女，进香后大部分留下来，晚上用稻草铺地，坐在佛像前焚香念佛，彻夜不眠。

坐蒲墩活动有一定规则，年满50岁的女性，夫妻俱在为双份，每份3年，即须连续坚持6年；公婆俱在的还要增加6年；两代夫妻之间死亡一人，减3年。

解放后，坐蒲墩这一风俗被废。

第七节  茶    道

北厍人吃茶历史悠久，其起始年月无法考证，历来有“阿婆茶”、“吃讲茶”、“吃喜茶”、“回报茶“、“吃早茶”、“行会（同行业之间的聚会）茶”等习俗。人们通过吃茶形式起到交流信息，联络感情，化解矛盾等作用。

一、阿婆茶

农村每逢农忙结束，农妇间相知相亲者聚在一起烧水泡茶，外加以炙酥豆（以枯蚕豆加水放碱用猛火烧烂）、发芽豆（以蚕豆浸湿催芽烧熟）或新腌制的油菜芯、大青菜、雪里蕻菜作茶点，边喝茶边嚼食品边谈论家长里短，其乐融融，以此来消除农忙干活时带来的疲劳和烦恼。凡参加相聚吃茶的人须轮流作东。

二、吃讲茶

邻里街坊、同行同事甚至亲朋间发生了纠纷，大多愿意到茶馆去评理。因为在茶馆里吃茶的茶客中不乏有德高望重、主持公道的人，由他们评判纠纷双方的是非，各方都不会有异议；茶馆里的茶客来自四乡八邻信息传布面广，影响大，尤其是理长的一方，愿意用“吃讲茶”形式解决矛盾，以显示自己的光彩。尽管矛盾双方在“吃讲茶”场面上会有激烈争吵乃至碰台拍凳破口大骂，但在众多茶客的强大舆论压力下，双方都会冷静下来听候大家的评说。理亏一方只得忍气吞声，最后以付清当场双方来人及众茶客的茶资表示服输。

三、吃喜茶

婚家于新婚以后的几天内，以新娘名义邀请近邻中的女长辈到家吃茶。新娘拿出娘家带来的糖果茶食招待茶客。婚家以此种吃茶形式一方面联络各乡邻的感情，另一方面让新娘认识、熟悉在座茶客，以利日后交往。

四、回报茶

新娘于新婚第二年的春节，被夫家的伯、叔父家邀去吃“回报茶”，以表示一年来新娘对长幼辈的孝顺照应而给予答谢。

五、吃早茶（也叫“孵茶馆”）

吃这种茶的对象有两类∶（1）本镇和镇郊的男性老人，称为老茶客，他们每天清晨准时到茶馆，到上午8点以后陆续离去。（2）离北厍较远的农民到镇办事，一般都要趁早赶路，到镇后时间尚早，将茶馆作为落脚点或者约人会面的联系点。

六、行会茶

工商业者、小手工业者们上茶馆利用吃茶的机会发布各种市场行情，寻找就业门路以及议定行业内的规章制度等。

第八节  服    饰

一、男式常服

清末，政界、商界、教育、医务工作者的内衣大多穿中式棉绸衫裤，外罩长衣，单层的称“衫”，双层称“袍”，分别叫长衫、夹袍、棉袍、皮袍。长衣外束腰带（汗巾），多为丝织品，色彩以湖色为多。中上等之家，长衣外套黑色马褂（短上衣）或穿马甲（亦叫背心、坎肩）。

辛亥革命后，长衣外已不用束腰带，马褂、马甲亦不穿套，时称“脱笼袍子”。从事体力劳动者上身穿对襟衫、袄，下身穿上腰中式裤，裤管肥大，干活时用带将裤管扎紧。农民普遍腰系蓝色土布竹裙。农村男女用的衣料大多为农妇自己织造的土布（俗称杜经布），少数从市场购买机织棉布（俗称洋杜布）。

二、女式常服

清末民初，城镇女子，上农为琵琶襟、大襟（又名斜襟）、圆下摆的长袄，下身外罩长裙。成年女子如不穿裙见客，被视为大不敬。裙分套裙、百褶裙，裙子前面有两块长方形的绣品谓“马面”，上绣玉兰、海棠、芙蓉、桂花，寓意玉堂富贵；或绣上蝙蝠、双桃图案，寓意为福寿双全。裙的面料，高档的为丝织品，一般为棉织品，通常为黑色。逢喜庆节日，有夫之妇可穿红裙，但一夫多妻者唯正室可穿红裙。寡妇至死不能穿红裙，公婆在堂可穿湖色或雪青色，年老时可穿黄裙。

辛亥革命后，风行旗袍。城镇青壮老年以穿旗袍为荣，大多不再穿斜襟上衣及裙子。农村女子穿旗袍的很少，成年女子逢年过节参加喜庆活动或作客时上身穿大襟长袄，下穿上腰裤子外罩裙子，以示端庄。

解放后，男女青壮年时尚用“人民蓝”布及“卡其”布缝制上下身配套的列宁装、中山装，内衬夫绸或龙头细布缝成的衬衫。20世纪60年代起，一般衣服改手工制作为缝纫机缝制。

“文化大革命”初期，“破四旧”、“反封资修”的斗争波及到穿着方面，人们不敢穿除中山装两用衫外的其他式样的衣服，尤其是用五颜六色面料做的衣服，也不敢穿皮鞋。全社会风行草绿色军装，青年男女不论平时或逢年过节、外出作客均以穿军装戴军帽为荣。

20世纪80年代起，男女老幼特别是青年的衣服式样不断翻新，普通的、常规的服装演变为年年有变的时装。面料选用毛呢、丝绸类，品质上求挺括、薄型、色彩鲜艳、亮丽。中小学生在上学期间一律穿着式样统一的学生装。