黎里古镇

黎里镇位于苏州市吴江区，是一座保存较好的典型江南古镇，历史可追溯2500年前。黎里曾名梨花村，又名禊湖，唐时黎里为村落，南宋时成为集市，明代弘治年间升格为江南大镇，居民千百家。境内河道纵横，湖荡密布，土壤肥沃，素称鱼米之乡。古镇区现有明清民国建筑16万多平方米，随市河呈“丁”字形分布。黎里古镇还是著名爱国民主人士、诗人柳亚子的家乡，镇内有国家级文物保护单位柳亚子纪念馆，每年有许多中外人士慕名前往。2012年1月31日，黎里古镇综合开发正式拉开序幕。2014年3月，黎里被评为“全国历史文化名镇”。

一、古镇简介

古镇黎里位于苏州市吴江区东南30公里，地处江浙沪交界处，与同里、织里、古里共称江南“四里”。镇内有国家级保护单位柳亚子纪念馆。

黎里历史可追溯2500年前。春秋时期，黎里在长水(即今浙江嘉兴)境内。吴越檇李之战(公元前496年)后，黎里御儿荡为吴越分界之一。镇之罗汉讲寺，建于晋永熙元年(290年)，距今亦1700余年。后梁开平三年(909年)黎里始属吴江县。宋、元时为村落，由汾湖巡检司管辖，直至清代。明成弘年问(1465--1506年)已成大镇，居民千百家。

清嘉庆年间(1796--1820年)黎里镇自西至东长三里半，人口稠密，瓦屋鳞次栉比，市场繁荣，舟楫塞港，街道行人接踵摩肩。辛亥革命后，黎里为吴江县6市之一。

民国18年(1929年)，黎里为吴江县第4区。同年市镇分为黎东、黎西2镇，民国35年合并为黎里镇。1949年5月4日解放后设黎里区，黎里镇为区属镇，1953年改为县属镇。1958年成立黎里人民公社后，镇、乡全部由公社管辖。1965年市镇从公社划出，设县属镇。1983年实行镇管村新体制，农村及市镇均由黎里镇(县属镇)人民政府管辖。

2006年10月12，芦墟与黎里两镇合并，成立汾湖镇，与“江苏吴江汾湖经济开发区”区镇合一。

2013年5月28日，吴江区第十五届人大常委会举行第十次会议表决通过了《吴江区人大常委会关于汾湖镇更名为黎里镇有关事项的决定》，汾湖镇正式更名为黎里镇。更名后原行政区域、政府驻地及隶属关系均不变。黎里镇与江苏省汾湖高新技术产业开发区继续实行“区镇合一、以区为主”管理体制，更名后的后续衔接和相关事务正在紧锣密鼓的进行中。

二、古镇交通

黎里交通便捷，沪苏浙高速公路、318国道东西横穿全境，直达上海。苏嘉杭高速公路、苏同黎一级公

路直接连接苏嘉杭。2条高速公路在古镇均设有互通和出口。黎里通过高速公路到上海市中心仅需45分钟，到杭州60分钟，至苏州只要30分钟，周边沿江高速公路、沪宁高速、沪杭高速公路将黎里与上海、苏州、杭州、无锡等长三角中心城市融为一体。

黎里至上海虹桥机场80公里，浦东机场130公里，距苏南硕放机场80公里，杭州萧山机场120公里。距上海港110公里，乍浦港80公里，张家港港口115公里，均有高速公路与之连接。
　　水运船舶经太浦河、京杭运河可直达上海、苏州、杭州等中心城市。

三、古镇景点

古镇丁字形市河全长2000余米，建于明清时期的古驳岸4000多米，横跨着10座始建于元代至清代的古石桥，河埠式样众多，有淌水式、双落水、单落水和悬挑式，双落水和单落水又分内凹式和外凸式等多种。驳岸和河埠上雕刻着各式各样的缆船石，有暗八仙、笔锭、如意、犀角、双桃、双桔、如意得鹿、瓶生蜂猴、瓶生三戟和五色旗等254颗，属江南古镇之最。

国家重点文保单位柳亚子故居，本是清乾隆时期工部尚书的私邸，前后六进，有乾隆题写“福”字、大学士稽璜题匾而得名的赐福堂，有太平天国将领遗留的龙凤瓦当，有栩栩如生的砖雕门楼，还有乾隆的梅花碑、刘墉与著名画家合作的祝嘏图。柳亚子故居收藏着国家一至三级文物藏品120件，待文物藏品152件，还有其他书画文物500余件。

除省文保单位柳亚子故居外，黎里尚有禊湖道院、鸿寿堂、洛雅草堂、端本园、写韵楼、新咏楼、周宫傅祠堂、居退一步处等市级文保单位8处，市级控制文物单位18处。鸿寿堂内18个圆台形的木础，正是明代早期江南古建筑的特殊遗存，极富研究价值。

黎里的弄堂堪称江南古镇一绝，至今完好保存85条，其中70条为暗弄，57%以姓氏命名，以“周陈李蒯汝陆徐蔡”黎里八大姓命名的最多。弄堂多数超过60米，更有5条超过百米。弄堂是黎里民众在明清600余年中成功的生活实践，生活的需要、历史的沉积，弄堂的结构发生了种种变异，有双弄，有弄中弄，也有暗弄接明弄而成的三仚弄。

四、古镇名人

黎里历来人才辈出，南宋有特奏状元1名，进士26名，举人61名，贡生43名，秀才无数。南宋时有赵磻老、魏宪，至今留存的东圣堂就为纪念赵磻老而建。明代有太常寺少卿凌信，出使安南凭外交安抚了安南国王。清代有位居工部尚书的周元理，浙江布政使蒯士芗，抗击沙俄建立战功而晋升兵部尚书衔海军帮办张曜，徐达源编撰了第一部《黎里志》，蔡丙圻编撰了《黎里续志》，1903年，倪寿芝创办了第一所新式学校，开一代学风。辛亥革命后，涌现的名人更多，袁世凯复辟时宣布吴江独立讨袁的殷佩六、爱国诗人柳亚子、女革命家张应春等。还有南社、新南社的人物，较为著名的有：蔡寅、毛啸岑、朱剑芒等20多人。当代名人更多，有名医金一新、朱莲舫、金诵盘，第一代影星殷明珠、国际大法官倪征燠、　水利专家汝贤、翻译家出版家蒯斯曛、世界著名教育家柳无忌、中国社科院副所长国务院学位委员会委员汝信等等。

五、古镇文化

黎里古镇有独特的江南民风、民俗等，如送灶、接灶、廿四夜，特别是八月十五城隍庙会，八月十六的城隍夫人会，全镇张灯结彩，禊湖道院戏台上连续三天下午和晚上演出戏剧。秋高气爽时节，全镇百姓都到禊湖与秋禊桥，游湖赏月，热闹非凡。

在明清时候，黎里有一个特殊的风俗习惯，就是每年的中秋，全镇的富户望族、商家庙宇，都要向民众“显宝”，少则三天，多者五六天。都把家藏的珍宝古董拿出来供奉在店堂里，客厅中，让族中的亲戚朋友都来观赏。中秋节那天，其他乡镇的人都会来黎里走一遭，平日里那些不太出门的小姐夫人们也穿着鲜艳华丽的衣服出来，化着妆，戴上金银首饰，风姿动人地来赏宝。　黎里最大的显宝户就是周元理家了，各式的文墨奇宝应有尽有。让人大开眼界。
　　时光匆匆，这么多年过去了，黎里的显宝中只剩下唐伯虎的《双雀图》在吴江博物馆珍藏，是国家一级珍贵文物。

六、黎川八景

玛瑙春游:玛瑙，庵名，位于镇西南旧轮船码头对岸(今属朝阳村)，从前是黎里、平望之间陆路的必经之地。每逢春日，行人游客至此，常停足小憩，田园景色，常能使人心旷神怡，故列为“黎里八景”之一。成丰十年(1860年)，玛瑙庵毁于兵燹，遗址现为养鸭滩。

禊湖秋月:禊湖，又名金镜湖，在镇之北，罗汉寺之西。湖之南面水中央筑有城隍庙，有秋禊桥可通。秋禊桥南面有清风、明月、亭子诸桥。解放前当地有中秋游湖赏月的民俗，热闹非凡。今城隍庙仪存靠东河边三楼三底，中间一殿，殿西三间平屋。秋禊、清风、亭子诸桥尚存，明月桥已成为水泥平桥。（唯一保存比较完好的景致）

鸭栏帆影:鸭栏泾位于镇之东南(今弱建民村)，通陆家荡、塔荡，湖光水色，远航近帆，景色秀丽，相传唐代陆龟蒙曾筑鲁望别墅于此，养鸭自娱，陆家荡、鸭栏泾由此得名。今别墅遗址无存，景观与当年亦大不相同。

罗汉晓钟:罗汉古刹，在镇之北，禊湖之侧，始建于东晋，初名普同院，宋时改称罗汉讲寺。自宋以来，历遭兵燹，清康熙初，除大殿、山门外均重建。寺院广阔，殿宇雄伟，古树参天，曲径幽深，暮鼓晨钟，为几十里方圆中著名的古刹。毁于“文化革命”。

鹤渚渔歌:鹤渚，指鹤脚煽(今属利东村)，在镇东桥后底之北。这里河港交错，岸柳农舍，有自然之美。晚上渔火点点，俨如“水上渔村”。渔民中不少会唱渔歌者，往往你唱我和，此起彼落，故有“鹤渚渔歌”之称

中立晚眺:中立，阁名，共三层，俗称八角亭，建于清乾隆九年(1744年)，同治八年(1869年)重建，位于：镇东水中央。登阁顾盼，八面临风，市廛田野，尽收眼底。昔日每逢重阳，作登高晚眺者甚众。前人称道中立阁为“玲珑水上楼”，颇能道出其特点。阁毁于“文化革命”。

江村夕照：江村，在陆家荡、塔荡之北岸(旧名染字圩，在南栅出港靠东处，村上有一祠庙，原祀宋护民太尉秦乾，清康熙年问重建，增祀沲相公，披又名施相公庙。此处北靠碧波澄清的塔荡，荡面宽广，傍晚停足荡边，观夕照江村，金光粼粼，帆影点点，诚一佳景。祠庙于1953年被拆毁。

揽桥残雪:揽桥又名胜揽桥，梁式单孔石桥，在镇尔郊(今属雄丰村)，建于明弘治二年(1489年)，光绪一十九年(1893年)重建。“揽桥残雪”为“黎里八景”中的冬景，前人踏雪观景，亦引为一趣，此桥今己改建成水泥桥面。

七、弄堂特色

黎里有各式弄堂85条，暗弄堂70条，明弄15条，以姓氏命名的弄堂为57条，占67%。名称极富民间色彩，一般称“某家弄”。黎里古镇清中期排定了八大姓，“周、陈、李、蒯、汝、陆、徐、蔡”，每个姓都有弄堂。周家有周赐福弄，陈有陈家湾堂弄，李有李厅弄，蒯家弄有三条，汝家弄有二条，陆家有陆家弄，徐家弄有三条，最多的要数蔡家弄了，有东蔡家弄、西蔡家弄、中蔡家弄、南蔡家弄、北蔡家弄，达五条之多。弄堂的地势逐步增高，称为“步步高”，这一方面固然是口彩，更主要是泄水的需要。

黎里的暗弄堂最富特色，有双弄，两条暗弄相连的双弄，也有明暗并排的双弄，还有弄中弄等等。超过百米的弄堂有5条，最长的是李厅弄，有135.7米。最狭的弄，恒丰泰弄和范家弄，只有0.7米。最宽的弄是庙桥弄，宽达2米，明清两代这里商铺鳞次栉比，是一条热闹的商业街。明弄和暗弄略有区别，明弄，不同人家的分界线；暗弄，也叫陪弄，一般说是一家一户所用，少数设在二姓之间，像上面看提到的周、陈两家之间的周赐福弄。古人相信“银不露白，暗可藏财”。江南地区不仅仅弄堂，几乎所有的卧室都以暗为安，这早已是一种风俗了。想一下，也有它的必然性。动荡的社会，常常有小偷甚至强盗光顾，敞亮的房屋，内部的结构路径、进出的通道，以及主人家拥有的器用财物等等都将暴露，遭遇失财还是小事，身家性命都将发生危险。

弄堂，总是步步高。第一进的陪弄最低，第二进稍高，以后次第升高。这是实用的需要，也是一种口彩。江南水乡，泄水非常重要，每当黄梅天或雷阵雨，阴沟排水的畅与不畅，直接影响到人们的生活质量。陪弄步步高，下面的阴沟也步步高，泄水就畅快。建筑群落如果单面向水，那么陪弄，包括整个建筑的地基一律逐步增高。有的建筑群落前后都有河道，那么陪弄步步升高到一定地段，后面一段陪弄渐次降低。黎里周赐福弄，南北临河，全长92米，前后低中间高，形成南北两个步步高。南面一到五进的陪弄70余米，由南向北步步增高，北面第六进是下房，下人的居室，陪弄20来米，地基就此降低，不过，假如由后门作为起点，也还是一个步步高。大多数的弄堂总要拐上几个弯，而且是直角转弯。江南有句老古话，“两头直通，人财两空”，仔细想去，也有一定的科学道理。一条弄堂假如直通通的，前后门一开，风就来了，那风是阴风，扑面直啸，伤人是必然的。最要命的是两头直通，在社会治安不大安宁的社会，着实让人捏一把汗，小偷强盗冲破前门或后门，就可以直闯进来。于是让弄堂多转几个弯，转弯处再设石库门，大块的麻石制作门框，安上一块厚厚的门板，俗称“健门”，大约因非常坚固而得此名称吧。健门后面墙壁的左右各设一个门栓洞，右边的洞非常深，整条门栓塞捅在里面，用时拉出来，横架在两洞之间，紧紧地挨着健门。一般的一个健门后面有两条门栓，有的后面还加一个“撑”，又相当于一条门栓。弄堂的健门，少则一道，多的有三四道。存心不良者，面对这一个个关卡，只能望而却步。抗日战争那年头，日本鬼子来到黎里，看见弄堂，黑古隆冬的深不可测，这，同北方的地道差不多，也许里面设有陷阱，藏有埋伏，战战兢兢的都不敢贸然入内。登堂入室的只有主人一家或者尊贵的客人，奴仆们只能穿陪弄。因此，“避弄”道出了主仆分道、贫富有别的封建礼教。

八、柳亚子与南社

柳亚子是著名的民主主义战士，也是著名的爱国主义诗人；是南社的发起人和组织者之一，也是南社的主要代表人物。

柳亚子诞生在江南水乡吴江县北库镇大胜村（12岁随家人迁居到黎里）。苏州一带原是晚明东林、复社、几社的活动之所，又是著名爱国诗人、抗清志士吴易、孙兆奎、杨廷枢、顾咸正、刘曙、钱梅、陈子龙、夏完淳等诗人、志士、爱国者的战斗之地。那时候，封建末世的清王朝，正面临着风雨飘摇，豆剖瓜分的危局。

西方民主学说和革命思潮正传入中国。时代的风雨波澜。江南的思想风气，前贤的英风伟迹，使柳亚子从少年时代就萌发了爱国思想，树立了革命志向。

1903年初，17岁的柳亚子经陈去病等介绍加入上海的中国教育学会。不久，到上海进该会所主办的爱国学社读书，受教于章炳麟，与邹容等为友，他的反清革命志向更加坚定了。他在《放歌》长诗中表达了反帝反封建、爱国救亡的激情：“卢梭第一人，铜像巍天间”，“胚胎革命军，一扫粗与糠”。此为柳亚子著作之最早发表者。

1904年，柳亚子在吴江同里自治学社读书，并在《江苏》、《女子世界》等刊物先后发表《中国革命家第一人陈涉传》、《花木兰传》、《哀女界》等文，竭力鼓吹革命。在《题<夏内史集>》五首的最后一首中，他以青年抗清英雄、爱国诗人夏完淳自期自许：“悲歌慷慨千秋血，文采风流一世宗，我亦年华垂二九，头颅如许负英雄。”

1905年初，邓实、黄节等发起的国学保存会在上海成立，陈去病、高旭、柳亚子都是早期的会员。春间，柳亚子在同里自治学社发起学生自治会，主编《自治报》，后改称《复报》，自刻、自印，每周一次。

1906年，柳亚子应高旭之请在上海健行公学任教，参加中国同盟会，又参加光复会。他继续编辑《复报》，第8期起，从周刊改为月刊，从油印改为铅印，从单张改为单行本，由高旭函托在日本的志士田桐在东京印刷，寄回上海发行，后来成为同盟会机关报《民报》的“小卫星”。《复报》是辛亥革命前在海外印行的重要革命刊物之一，主编《复报》是柳亚子生平的重要活动之一。《复报》，大32开本，60页左右，第1号出版于“中国开国纪元四千六百四十年四月十五日”。现存第1—11号。《复报》上先后发表的柳亚子著作，有《立宪问题》、《民权主义！民族主义！》、《吴日生传略》、《夏内史传略》（以上署名“弃疾”）、《中国灭亡小史》（署名“中国少年之少年”）、《云间张女士传》（署名“焉是”）等论著和大量的诗篇。署名“师南”的《神州种族危论》、《吴烈妇传》、《明季气节列传（赵雪华、宋蕙湘传）》。柳亚子主编的《复报》是《南社丛刻》的前驱。

1907年冬，在上海的一次宴会上，陈去病、高旭、柳亚子决定建立革命文学团体，得到在座的刘师培夫妇、邓实、黄节、朱少屏、沈砺等的赞同。据柳亚子后来回忆，“南社”的名称就开始于此时。进入1908年，南社的筹备工作在抓紧进行，“南社”一词也先后见诸文字。南社的三个发起人陈去病、高旭、柳亚子，是中国同盟会会员；南社第一次雅集参加者十七人中的十四人，是中国同盟会会员。因此，南社实为受中国同盟会思想影响的革命文学团体，说它是中国同盟会的外围组成，也未为不可。尽管当时见于报章的南社文献，态度或不免隐晦，语气或有所含蓄，其反对清朝统治，鼓吹民族民主革命的意旨，还是不难领会的。南社成立时，柳亚子才二十二岁，意气风发，勇于任事。他以梁山泊上的及时雨宋江喻陈去病，而以小旋风柴进自命，在会前会间，奔走筹划，不遗余力，会后有诗以纪云：“寂寞湖山歌舞尽，无端豪俊又重来。天边鸿雁联群至，篱角芙蓉晚艳开。莫笑过江典午螂，岂无横架建安才！登高能赋寻常事，要挽银河注酒杯。”这次雅集选出的《南社丛刻》（简称《南社》）的编辑员和职员是：文选编辑员陈去病，诗选编辑员高旭，词选编辑员庞粟子，书记员柳亚子，会计员朱少屏。陈去病、高旭都富于书生气，不善任事，作风马虎，高所编《南社》第一集，陈所编（《南社》第二集，体例都不严谨，引起柳亚子不满。第三次雅集改选出的编辑员都未任事，因而四、五、六、七各集，实际上都由柳亚子主持选政。

1912年元旦，孙文在南京就任中华民国临时大总统，柳亚子应南社社员雷昭性之荐，赴京任总统府秘书，寻因病辞职返沪。对当时南北和议及孙文让位于袁世凯的妥协主张，柳亚子坚决反对，在《天铎报》上，他以“青兑”笔名间日撰社论强烈抨击。《南社》第5集所载柳亚子撰《追悼会祭周阮二烈士文》更表现出痛心疾首的愤慨。南社从成立到停止活动，历时十五年，参加者一千余人，其中不少人革命意志薄弱，未能与时俱进，转向保守，有些甚至蜕变为民主革命和新文化运动的反对者，堕落为官僚、卫道者、卖身投靠者、汉奸、卖国贼，也不乏鹜名而来，随流涌进的官僚、政客和浮薄文人。在反清民主革命时期，在反对袁世凯复辟帝制时期，南社在文字宣传方面发挥了重要作用。在中国近代文学史上，南社革命文学占有不可忽视的重要地位。作为革命文学团体的组织者，柳亚子以苦干实干的精神作了大量的工作。在大部时期内，南社社务的主持者，南社活动的中心人物，是他；《南社丛刻》二十二集的大部分的编辑、校印者，也是他；南社爱国精神和革命精神的坚持者，更应当首先数到他。因此，他理所当然地被公认为南社的代表人物。作为爱国主义的诗人，柳亚子随着时代的不断前进。在抗日战争时期，他写下了许多继承和发扬爱国主义光荣传统、鼓吹抗暴救亡的篇章。在社会主义时期，他为争取祖国统一和民族团结作出了贡献。他的《磨剑室诗词集》洋溢着爱国主义的激情，为广大读者所珍爱。