纪念底(的)五月

  扯开日历来看，五月是纪念日最多的月份，所以称为纪念底(的)五月。在这许多纪念日子的中间。五四，五七，五九，是中国独有的壮烈和羞耻的纪念。五一和五五，都是国际的，因为我们的导师孙先生，曾於民国十年五月五日在广州就大总统职，于是五五便变成我们中国独有的庆祝纪念——我们叫她是双五，和双十做姐妹节。若论双五的价值，应在双十之上。因为双十革命，是妥洽的，不彻底的，而双五就职的孙先生，是主张彻底革命，主张不妥洽的缘故。——不科今年孙先生逝世了，于是五五又变成我们最悲痛的纪念了。如今且把我对于这几个纪念的主张，简单写出如下：

  五一  (略)……

  五四  (略)……

  五五：五五有两个纪念，一个是全世界无产阶级革命指导者马克斯(思)的诞生纪念，一个是我们中国国民革命指导者孙先生的就职纪念。马克期发明了剩余价值论，发明了唯物的历史观，使从前空想的社会主义，变成了科学的社会主义，他的私淑弟子列宁，应用了他的主义，他的方法，造成了无产阶级专政的苏维埃联邦，给帝国主义以重大的打击，给被压迫民族以重大的援助。这是值得纪念的。孙先生的国民革命，是建设中国的革命，同时也是解决世界问题的革命，他为了促进中国国际地位的平等，主张民族革命，为了促进政治地位的平等，主张民权革命，为了促进经济地位的平等，主张民生革命，他的主张，他的学说，是和马克斯(思)主义异曲同工的。他对于我们，是何等忠实的指导者呢?现在我们的导师死了，我们不但应该纪念他，而且要热烈地学习他的主义，继续他的工作，和列宁继续马克斯(思)的工作一般。我们要使孙先生的主义，于最短期间在中国实现，和马克斯(思)主义在苏维埃联邦实现一般，那末将来我们庆祝孙先生的就职纪念，也可以等于现在苏维埃联邦庆祝马克新(思)的诞生纪念了。不然，孙先生把莫大的发明，莫大的工作，传给我们?我们不自努力，又何以对孙先生在天之灵?并且孙先生死后，万一革命不成，那五五便永远是悲痛的纪念，不能再变成庆祝纪念了。我们又怎么样对得住五五呢?

  五七和五九：五七是袁世凯要做皇帝的时候，日本帝国主义对他提出二十一条要求条件，作为交换品，要他在四十八小时以内签字的纪念。五九是过了四十八小时以后，袁世凯屈服签字的纪念。这两个纪念，实在是一样的。我对于这两个纪念日，颇有几种感想。第一：军阀总是和帝国主义勾结，总是甘心卖国的：袁世凯和日本的勾当，他们早在暗中讲好，一个强迫，一个屈服，不过在表面做把戏罢了。岂独袁世凯，军阀那(哪)一个不是这样的?所以我们要打倒一切军阀，切不可以为袁世凯已死，就没有第二个袁世凯出来，再干卖国的勾当：第二：帝国主义者总是一样的，不可为联英联美的谬论所惑。二十一条果然是中国的卖身文契，自鸦片战争以来，直到如今，中国对于列强缔结的不二等条约，又那(哪)一种不是卖身文契呢?凡尔塞会议，华盛顿会议，说得好听．不过要中国在卖身文契上再划上几个十字，再打上几个指模罢了。现在世界上的强国，除了以援助弱小民族为职志的苏维埃联邦以外，又那(哪)一个不是和日本帝国主义者一样的黑心呢?所以我们非打倒一切帝国主义不可。第三：帝国主义者虽然蛮而无理，但遇到不畏强御的革命政府，也就无法可施：试看广东海关事件，沙面罢工事件，英国人干涉孙先生镇压广州商团事件，革命政治给他一百个不理，他敢真个开炮来轰击广州吗?倘然在北方军阀手里，不知又要如何的谢罪，如何的屈服了。我以为革命政府如果能够统治全国，取消不平等条约，实在不是做不到的事情。那日本的二十一条，更是不成问题。所以纪念五七和五九的人们，一定要帮助革命政府的成功!这三个目的达到，羞耻的纪念也就变做光荣的纪念了。

  末了，我在第七十四期“中国青年”上面，看见“预备五月第一周的大运动”一文，有对于各个纪念日的种种口号，我把他(它)转载下来，另外参加自己的修正，写在下面。热心于纪念底(的)五月的同志，可以拿去参考一下罢!

  “我们在五一的口号，应当是为工人有言论、出版、集会、结社、罢工自由权，提倡全国工人大联合，青年工人工作六小时，废除童工，改良青年工人待遇。农民应与工人联合，兵士应为劳动者服务，中国平民应与各国工人联合反对帝国主义。”

 “我们在五四的口号，应当是继续五四运动的精神，组织整顿学生会，反对反动思想与腐败教育，倒劳动群众中去，参加民族解放运动。”

 “我们在五五的口号，应当是学习孙中山主义和马克思主义，进行组织无产阶级的工作，与世界无产阶级及被压迫民主联合，反动离开国际革命势力的国家主义。”

 “我们在五七和五九的口号，应当是取消二十一条及类似的一切不平等条约，召集国民会议，解决一切对外关系，反对临时执政府有解决外交事件权。”

   五一纪念万岁！

   五四纪念万岁！

   五五纪念万岁！

   五七纪念万岁！

   五九纪念万岁！

   纪念底（的）五月万岁！